(一)间接暗引

不注明出处或作者，只引用原文大意，引文已和作者的话语融为一体的引用。
54. 他(诸葛亮)也并非一贯正确，有时也会失算的。人尽皆知的是他误用了典型的 “本本主义者”马谡，失守了街亭。马谡的肚子里装满了兵书，背得滚瓜烂熟，随时能够选出一句来，活学活用。不幸的是他见了鬼，偏偏选了 “置之死地而后生”这一条，结果在死地上一败涂地了。韩信的幽灵也不曾给他以援救。(黄裳《诸葛亮的锦囊》)
评析 此例有四处引用，其中有两处是间接暗引；两处是直接暗引。“本本主义者”直接暗引自毛泽东《反对本本主义》,批评马谡是个教条主义者； “置之死地而后生”直接暗引自孙子兵法。“活学活用”间接引用林彪的话，不仅讽刺马谡断章取义运用兵法，也讽刺林彪拉虎皮做大旗的卑劣行径。“韩信的幽灵也不曾给他以援助”是说韩信曾运用“置之死地而后生”的办法获得了成功，但马谡不顾时间地点条件去搬用，却失了街亭。文中的引用都带了幽默口气，借古讽今，启发联想，含义丰富，妙趣横生。
55. 然而看起别的记载来，却虽是那王道的祖师而且专家的周朝，当讨伐之初，也有伯夷和叔齐扣马而谏，非拖开不可；纣的军队也加反抗，非使他们的血流到飘杵不可。(鲁迅《关于中国的两件事》)
评析 间接暗引是一种不指明出处，不照抄原文，只引用大意或引用故事的引用形式。例中暗引伯夷叔齐和伐纣的战争故事，来证明高唱王道的人也有不行王道的时候，人们不可轻信他们的欺人之谈。揭露深刻，借古讽今，讽刺辛辣，入木三分。
56. 二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。(毛泽东《渔家傲·反第一次大 “围剿”》)
评析 诗人自己有注释和按语： “……我取《淮南子·天文训》,共工是胜利的英雄，你看‘怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。’他死了没有呢？没有说，看来是没有死，共工是确实胜利了。” 毛泽东在这里借共工将不周山触毁，折断了撑天的柱子和系地的绳子的典故，歌颂了人民群众敢于翻天覆地的革命精神。诗词中恰当地引用典故，可使语言更加凝练，思想感情的表达更加深邃。人们称这种表达手法为“用典”,其实也是引用的形式之一。
57. 广州市北，昔有郑仙祠，香火颇盛。……清光绪间张之洞督粤，……改此祠为“三君祠”,改祀吴虞翻、唐韩愈、宋苏轼。三公皆因遭贬谪南迁者。香涛自集一联云：“海气百重楼，只为浮云能蔽日； 文章千古事，萧条异代不同时。”以李杜诗句相对，铢两悉称，天衣无缝，若此又何减创造。且有自创新不能及者，琢句岂能如是老当深稳。读破万卷书，俯拾即是，借他人之酒杯，浇自己的块垒，岂因袭剽窃之谓乎。(俞平伯《随笔两篇》)
评析 “香涛”即张之洞。清朝末年著名的政治家和文学家。例中的对联是他撰写的。上联的 “只为浮云能蔽日”出自李白的“登金陵凤凰台”,下联的“萧条异代不同时”出自杜甫《咏怀古迹五首》。“海气百重楼”、“文章千古事”也均是李、杜诗中的摘句。这种集句对联，自然贴切，而又机巧，是古代文人喜爱的文学创作形式之一。
58. 的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。这正如集腋可以成裘，涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一分家当。(邓拓《燕山夜话·一个鸡蛋的家当》)
评析 “集腋可以成裘”引自 《慎子·知忠》,原文是“狐白之裘，盖非一狐之腋也”。后被概括为“集腋成裘”的成语。“涓滴可以成江河”引自《后汉书·周彷传》,原文是“涓流虽寡，浸成江河”。这里引用来说明集少成多，集小成大的道理，生动有力，富有形象性和哲理性。
59. 不过，唐太宗在中国历史上毕竟算个“好皇帝”。但是，今天我们是不是还要巴望一个现代的“唐太宗”呢？倘若真有百分之百的 “唐太宗”再世，恐怕随之而来的就是百分之百的封建主义：什么终身制、世袭制、等级特权、人身依附、分封割据、山头行帮，以致“家有千口，主事一人”的家长制，“一人得道，鸡犬升天”的裙带风，难免就要顺理成章地合法化了。(邵燕祥《切不可巴望 “好皇帝”》)
评析 引用俗语而不说明出处，因为“出处”对说理无关紧要。例中将两个俗语用作“家长制”和“裙带风”的定语，使两个抽象概念变得生动具体，增加了语言的说服力。
60. 一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”,鞠躬尽瘁，死而后已。(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》)
评析 例中的“牛”显然是从鲁迅的名句 “俯首甘为孺子牛” 中脱化出来的；“鞠躬尽瘁，死而后已” 出自诸葛亮的《后出师表》,作者不指明出处，不加引号，直接作为奉献精神的最高典范加以推崇，既是对鲁迅先生的高度赞扬，又是对读者的激励和号召。在毛泽东著作中，引用名篇名句，犹如信手拈来，使语言典雅凝重，阐发道理十分精当，很值得认真研究学习。
61. 父亲捻着胡子笑道：“鸿渐，这道理你娘不会懂了——女人念了几句书最难驾驭。男人非比她高一层，不能和她平等匹配。所以大学毕业生才娶中学女生，留学生娶大学女生。女人留洋得了博士，只有洋人才敢娶她，否则男人至少是双料博士。鸿渐，我这话没说错吧？这跟 ‘嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家’一个道理。” (钱钟书 《围城》)
评析 例末“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家”是引用的俗语。像这样意思相同，字面不同的俗语，各地均有，引用时只是取其大意，不拘泥于文字，所以属间接暗引。父亲以俗语来证明自己的 “男尊女卑”的封建观点，一方面是想提高自己观点的正确性，令人信服，另一方面，生动地勾勒出了洋洋得意的老顽固的神态。
62. 狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，龟蛇故弗灵于狼也，今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而骨肉也，敢不努力以效龟蛇之诚！”(马中锡《中山狼传》)
评析 “毛宝放龟而得渡”引自干宝《搜神记》。毛宝曾经得到一个白龟，他把龟又放回江里去了。后来毛宝作战失败，投江自杀，却被那龟救起。“隋侯救蛇而获珠”引自高诱注《淮南子·览冥训》,有一条大蛇受了伤，隋侯给它敷药治好了。后来那条蛇从江里衔出一颗大珠子来报答隋侯。狼引用这两个故事，言下之意是说自己是有良心的，受恩必报，以此说服东郭先生救它。作者用前后对比手法，鲜明地刻画出狼的狡黠本性。
63. 谜语： 说项

(打一外国首都)

谜底： 布达佩斯。
评析 援引前人的事迹或摘取古代典籍中的词句来阐明自己观点的修辞方式，叫做“用典”,亦称为“引用”。适当地运用典故，制作灯谜，能使灯谜更为典雅、凝练。“说项”是从唐人杨敬之《赠项斯》中的二句诗： “平生不解藏人善，到处逢人说项斯”隐括而成的典故，原意是表达诗人对友人项斯的敬佩之情。谜底有意将地名译音“布达佩斯”别解为“布达敬佩项斯 (之心)”,这样一来正好扣合谜面，显得熨帖而又别致。
64. 悟以往之不谏，知来者之可追。
寔迷途其未远，觉今是而昨非。

(陶渊明 《归去来辞》)

评析 起首两句引自 《论语·微子》:“凤兮，凤兮，何德而衰！ 往者不可谏，来者犹可追！”意思是说：过去的无法挽回，但是未来还是可以弥补的。第三句引自屈原《离骚》“回朕本以复路兮，及行迷之未远”的大意，同前两句一起，表达和描述了作者“不为五斗米折腰”决心弃官归田的决心和刚正不阿的心理。
65. 两边邻舍看见武松回来了，都吃一惊，大家捏两把汗暗暗地说道：“这番萧墙祸起了！这个太岁归来，怎肯干休？必然弄出事来！”(《水浒传》第二十六回)
评析 “萧墙祸起”是从《论语·季氏》中孔子的话“吾恐季孙之患不在颛臾，而在萧墙之内”概括出来的，意思是：祸事来自内部。邻里们对西门庆占有潘金莲害死武大之事早已愤恨于心，但慑于西门庆地头蛇的淫威，不敢抱打不平，看见武松回来了，引用这个典故表现了人们期望恶人报应临头的心理。
66. 中国人要 “面子”是好的，可惜这面子是“圆机活法”善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。(鲁迅《说面子》)
评析 引文中的“圆机”出自《庄子·盗跖》篇中的“若是若非，执而圆机”句，指的是“随机应变”的方法。这里引用的只是大意，用来讽刺揭露中国人讲礼教的虚伪性。一语中的，入木三分。
67. 啊，大海，它是那么伟大，那么辽阔，那么气势磅礴，雄壮无比。又是那么长久，那么永恒。那高高耸立在大海之滨的岩石上，都有着大海刻下的时间印痕，这印痕，像万年松柏的年轮，记载着生命的枯荣，历史的兴衰，它使得古往今来的多少人，都在这大海的面前，发出种种感慨，撩动绵绵情思。有的人发出了山海永恒人生苦短的悲叹；有的人唱出了老骥伏枥志在千里的壮歌；有的人看到那大江东去奔流入海的情景，触发了 “浪淘尽千古风流人物”的怀古幽情；有的人望着白浪惊涛裂岸的雄伟气势，抒发出 “沧海横流，方显出英雄本色”的激昂情怀。(峻青《沧海赋》)
评析 散文讲究 “思接千载，视通万里”的艺术效果。文中引用的古典诗词分别出自曹操、苏轼的诗词，既是对这种种感慨与绵绵情思的佐证，又具有概括力。
68. 十年携手共艰危，
以沫相濡亦可哀；
聊借画图怡倦眼，
此中甘苦两心知。

(鲁迅《题芥子园画谱三集·赠许广平》)

评析 “以沫相濡”化用了 《庄子·大宗师》中“泉涸鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相望于江湖。”意思是泉水干了，鱼互相用唾液沾湿，后世以“相濡以沫” 比喻人处困境中的互相帮助，互相鼓励。作者引用此典，写出了与许广平患难与共的深情厚谊，真是语短情长，感人至深。
69. 方鸿渐道：“唐小姐，你表姐真不识抬举，好好请她女子参政，她倒笑我故作奇论！ 你评评理看。老话说，要齐家而后能治国平天下。请问有多少男人会管理家务的？管家要仰仗女人，而自己吹牛说大丈夫要治国平天下，区区家务不屑理会，只好比造房子要先向半空里盖个屋顶。把国家社会全部交给女人有许多好处，至少可以减少战争。”(钱钟书 《围城》)
评析 “要齐家而后能治国平天下”间接暗引了 《礼记·大学》中的话，原文为：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其中“齐家”是治理家政的意思，这里作者有意曲解为“料理家务”之意，增加对话的幽默感。苏小姐的做作，方鸿渐的油滑而擅长空谈的神态立于纸上。
70. 处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云： “欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”清河曰： “古人贵朝闻夕死，况君前途尚可？且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？” (《世说新语·自新第十五》)
评析 这里所叙恶人周处改恶从善的经过，表明人有过错，只要下决心改正，一样可以成为有用的人。文中陆云 (清河) 劝周处下决心改过的话引用 《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”,来激励周处。儒家学者常引用孔丘的话来表明自己的观点，以增强立论的权威性。