【双调】水仙子(枕苍龙云卧品清箫)

乔 吉

乐清箫台

枕苍龙云卧品清箫，跨白鹿春酣醉碧桃，唤青猿夜拆烧丹灶。二千年琼树老，飞来海上仙鹤。纱巾岸天风细，玉笙吹山月高，谁识王乔。
【鉴赏】“箫台”即箫台山，在今浙江省乐清市。传说周灵王太子王子晋(也叫王子乔、王乔)善吹箫，因为直言极谏，被废为庶人，后学道成仙，骑白鹤，遨游三山五岳，途经乐清，在西边山顶上垒石为台，弄箫奏乐(故名箫台山),引来群鹤飞舞，兴尽，骑鹤离去。这支小令是借王乔的典故来表达自己寻仙访道、隐逸避世的思想。
前三句是元曲惯用的鼎足对，加强了语言的气势，使表达更加稳健有力。头枕苍翠的青松，高卧云间，吹奏清箫。在春意最浓时，跨着白鹿，沉醉在碧桃花下。唤来清猿，在夜间拆除烧丹的炉灶。“苍龙”即青松。“云卧”意同高卧。乔吉《自警》中有“清风闲坐，白云高卧”之句。东晋谢安曾隐居东山，后即以东山卧或高卧指隐居。白鹿，白色的鹿，传说鹿满五百岁则其色白，传说中的仙人、隐士多骑白鹿。“青猿”即“清猿”,因其叫声凄清得名。李白《梦游天姥吟留别》有“渌水荡漾清猿啼”之句。“烧丹灶”,道家在金鼎炉灶中炼金石药物成丹，认为服之可以长生。元曲中写隐逸情怀也多用猿鹤、丹灶之类点缀，但未必真去炼丹求长生。张可久《塞鸿秋·道情》中有“野猿坐守烧丹灶”,此处说“拆丹灶”,意思是箫台山环境清幽，生活惬意，是隐居的好去处，不必定要企求长生而烧炉炼丹。这三句应该是作者就眼前环境、景物展开的想象。
第四、五句将思绪带回两千年前，意思是从王乔到现在已两千年了，连仙树也老了，从海上飞来的仙鹤还是当年那一群吗？“琼树”,仙树，《庄子》:“南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树为琼枝，高百仞。”后来多比喻高洁之士或高尚的品格。这两句是对时光变迁的慨叹。
最后三句又回到现实：山顶的风轻轻地吹拂着我露在纱巾外的额头，对着挂在天边的山月吹奏玉笙，谁认识我这个王乔啊！ 作者以王乔自比，既表达了对寻仙访道的隐逸生活的向往，同时也抒发了空有满腹才华、满腔抱负却无人能识，无处施展的愤懑和无奈。钟嗣成【凌波仙】《吊乔梦符》:“平生湖海少知音，几曲宫商大用心。百年光景还争甚？空赢得雪鬓侵。跨仙禽路绕云深……”可谓本曲一个很好的注解。
此曲前三句以苍龙、云卧、白鹿、碧桃、清猿等意象来营造清幽绝俗的隐居环境，后面四句以琼树、仙鹤、天风、玉笙、王乔等一系列意象来描写虽然时光变迁，而高洁之士的追求都是相同的。作者驰骋想象，开合自如，通过典型意象的使用，使我们感受到作者起伏不平的心绪，也使曲子的风格在清丽之中透出奇特不凡。