《金陵怀古》 - 宋·王安石

[宋]王安石

霸主孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？

东府旧基留佛刹，《后庭》余唱落船窗。

《黍离》《麦秀》从来事，且置兴亡近酒缸。

此诗以金陵的兴亡历史为题材，在怀古幽思中，寄寓了逸乐陷人祸国的深刻哲理，表现出诗人的深沉感慨。

全诗紧扣颔联的哲理句，于宏观、微观的不同视角进行观照印证：

“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”二句是对历史现象高度浓缩的概写：历代占据二江、定都金陵的开国之君，都是白手起家的，可是这辛辛苦苦创立的基业，在他们的子孙手里，却被轻易断送。“二江”是宋代的江南东路和江南西路的简称，也是建都金陵诸国的主要统辖区域。诗在“孤身”与“多以”的两相对比中，既写出了创业的艰难，又写出了丧国的容易，寓含着创业难、守业更难的感喟，从而为颔联的理性思考提供了意蕴深刻的感性印象材料。

诗人从宏观的角度鸟瞰历史，从盛衰相继、兴亡更迭的历史现象中体味到：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”此联为全诗诗旨所在，也是诗中极具份量的哲理句，全诗就是围绕此二句铺陈展开的，它紧承首二句而来，既点明首联现象产生的原因，又揭示了表面现象下隐含着的带有历史必然性的规律：创业者历经磨难，深知创业艰难，开国之初，多能卧薪尝胆，励精图治，不敢稍许马虎苟且，但这份基业传到子孙手里，却成了他们挥霍的资本，他们淫靡奢侈，逸乐无度，无远虑而只顾眼前，贪享乐而不恤民情、不理朝政，亲佞远贤，虽坐拥百城，却不堪一击，以至于乐极生悲，祸从天降，国倾身亡，为天下所笑。“尽出”点出无一例外，承平日久，继业者总思逸乐，而失去了创业者的清醒头脑和忧患意识；“安知”点出继业者的昏聩。此联似乎已不仅仅是对建都金陵诸国政权更迭原因的局部把握，而已成了在更高层面上对历史上一切政权王朝盛衰兴亡规律的概括，因而极具劝诫力量。它警醒着耽于逸乐的统治者们，不要陶醉于眼前的歌舞升平，不要乐融融于颂歌赞辞之中，要坐稳江山，须居安思危，否则莺歌燕舞冲昏头，溃疡从国家肌体内部滋生蔓延，一朝病入膏肓，补救来不及，悔恨也就无用了。

如果说前半首是从宏观角度观照历史现象，探索兴亡规律的话，那么后半首便是从微观角度举例印证前半首的。

“东府旧基留佛刹，《后庭》余唱落船窗”，此二句是说金陵城中的东府城曾是东晋简文帝的丞相、荒淫的会稽王司马道子的府第。这个一度是那样喧闹繁华的地方，由于继业者的贪图逸乐，使国破身亡，如今只残留着几间寂寥冷落的佛寺；当年商女唱的陈后主谱写的《玉树后庭花》遗曲，这曾使后主成为亡国之君的淫靡之音，如今在画舫穿梭的十里秦淮依然余唱未休。南朝旧事足可印证诗人的深邃见解，也足可预示犹迷醉于靡靡之音的当朝统治者的前景。

“《黍离》《麦秀》从来事，且置兴亡近酒缸”，表面是怀古吊今的嗟叹。当年东周的大夫和殷朝的旧臣因为悯伤故国，眷怀旧都而作《黍离》《麦秀》之歌，但那已是过去了的事，兴亡更迭，既然谁也无力左右，那还是弃置勿论，到酒中觅醉，以免徒然伤悲。但这一联的深意却是：既然国之兴亡更迭导因于逸乐无度，那这灭亡实是咎由自取，有什么值得惋叹的呢？

国灭身亡的先例屡见不鲜，却不能使继业者戒惧，历史总是重演着前代的悲剧，而一切悲剧的根源就是颔联所概括出的规律、所蕴含的哲理。