《重游太虚幻境所见联额三副(其三)》

《重游太虚幻境所见联额三副(其三)》引觉情痴

引觉情痴

喜笑悲哀都是假，

贪求思慕总因痴。

这是继上两联之后，在巍峨殿宇上又见到的横额、联语。“宝玉看了，便点头叹息”，也未及深思细研，便在迷离恍惚中去找刚才见到的鸳鸯姐。接着，又看到第五回游“太虚幻境”时所见的《金陵十二钗》正副册，又先后见到林妹妹、晴雯、凤姐、秦氏，最后在迷惑不解中又遇到那个送玉的和尚。他问和尚，和尚答曰：“你见了册子，还不解么？世上的情缘，都是那些魔障！”

“引觉情痴”，正是以佛门教义，引渡情痴者从迷醉的情海中觉悟过来，登上“觉岸”，走上“觉路”，进入“觉苑”之圣境。在佛门看来，现实世界是由“六尘”构成的。这六尘即色、声、香、味、触、法，这是污染人心、产生嗜欲的根缘。佛门又认为，嗜欲中的情欲更是使人迷失本性的孽根，他们称之为“欲海”，他们主张要“导迷生于欲海”，才能使“情尘共心垢同消”(《法苑珠林》)。怎样引渡迷津、超脱苦海呢？那首先就要看破“红尘”，把人之情欲看成“都是假”，都是过眼浮云，虚无飘渺的，不真实的，而一切“贪求思慕”又都是痴情的表现，都是不觉悟的愚昧表现。

“喜笑悲哀”、“贪求思慕”，概括了人生的一切荣辱升沉、生离死别等种种复杂的变化历程，但是，在此处则主要指的是男女的情爱思恋。因为宝玉是在看到鸳鸯、黛玉诸幻相之前发现这副联语的。书的故事情节即是以此发展铺叙的：宝玉看到鸳鸯等幻相，一个个都从他眼前飘然而逝，却没有一个理睬他的，因为这些人都已返本归仙，早已割断尘缘情孽。宝玉听了和尚的话，从幻境中醒来，果然有所觉悟，终于抛开“沐皇恩贾家延世泽”的家庭，走上“中乡魁宝玉却尘缘”的超脱道路。