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诗文
《都门秋思》
释义
《都门秋思》
七言律诗。黄景仁作。共四首, “五剧车声隐若雷”是第二首。诗中将都城的繁华与北邙的坟冢作了对比,描绘了夕阳山色的秋景,抒发了自己愁苦的心情,结尾记叙了全家的贫困,语甚辛酸。所述虽个人身世之感,但时值所谓乾隆“盛世”,因而也就具有一定的社会意义。诗中运用对比和烘托的手法抒情,情景交融。当时毕沅任陕西巡抚,不认识诗人,读了这首诗,徘徊半夜,谓值千金,乃赠金邀诗人西游。
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夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风, 避之有时; 恬淡虚无, 真气从之; 精神内守, 病安从来, 是以志闲而少欲, 心安而不俱, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲, 皆得所愿, 故美其食, 任其服, 乐其俗, 高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目, 淫邪不能惑其
夫不学,则不能有立;不能有立,虽俊而贵,将焉用之?
夫世,海也;身,舟也; 志,柁(舵)也。世之溺人久矣。吾之志,所以度吾之身,不与风波灭没者也。操舟者,柁不使去手。故士莫要于持志。
夫为人子者,当以五事敬顺父母
夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身。
夫为国者以富民为本,以正学为基。民富乃可教,学正乃得义。
夫为国者以富民为本,以正学为基。民富乃可教,学正乃得义,民贫则背善,学淫则诈伪,入学则不乱,得义则忠孝。故明君之法,务此二者,以为成太平之基,致休征之
夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉,亦去其害马者而已矣!
夫为是学者,非教士子美食逸居,从事词藻,倖觊(xing ji杏纪)名第,盖将使之脩(修)身也。身脩,然后人伦明,小民亲,而人道立。故学在天下不可一日废。
夫义者,政也。
夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也。
夫事君者,谏过而荐可,章善而替否,献能而进贤,朝夕诵善败而纳之,听则进,否则退。
夫人
夫人不言,言必有中。
夫人之不可以为师者有二:智辩有余者, 偶然有所见及, 即立为一说,而不愿其所学之本业议论一新, 人乐听之, 而使学者达于所守; 诵习有功者, 熟于其所传习, 乃守其一说而不能达于义理之无穷, 持之有故, 自恃为得, 而使学者无所变通。
夫人之将疾者,必不甘鱼肉之味;身之将败者,必不纳忠谏之言。
夫人之性如蓬纱也,在所渐染而善恶变矣。
夫人买妾 王安石
夫人各以得行其志为适。
夫人夜卧,欲自以手摩四肢胸腹十数过, 名曰干沐浴, 卧欲侧而曲膝,益气力, 常时浊唾则吐, 清津则咽, 常以舌拄上腭, 聚清津而咽之, 润五脏, 悦肌肤。令人长寿不老。
夫人常死其所以不能,败其所不便,故用兵之法,教戒为先。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后
夫人必自侮,而后人侮之。
夫人有不善,则乃性命之疾也,无其教治而欲令变更,岂不难哉!
夫人有善鲜不自伐, 有能寡不自矜; 伐则掩人, 矜则陵人。
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更新时间:2025/2/1 11:57:56