《远游》

《远游》

楚辞篇名，旧谓战国屈原作。近代研究者多认为不可信。汉王逸《楚辞章句》说：“《远游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉，乃深惟元一，修执恬漠，思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”宋朱熹《楚辞集注》说：“《远游》者，屈原之所作也。屈原既放，悲叹之余，眇观宇宙，陋世俗之卑狭，悼年寿之不长，于是作为此篇。思欲制炼形魂，排空御气，浮游八极，后天而终，以尽反复无穷之世变。虽曰寓言，然其所设王子之词，苟能充之，实长生久视之要诀也。”清王夫之《楚辞通释》说：“原此篇，与《卜居》、《渔父》皆怀王时作。故彭咸之志虽夙，而引退存身、以待君悔悟之望，犹迟回而未决。此篇所赋，与《骚》经卒章之旨略同，而畅言之。”清蒋骥《山带阁注楚辞》说：“幽忧之极，思欲飞举以舒其郁，故为此篇。”今人陆侃如、冯沅君《中国诗史》说：“《远游》非屈平作的证据有三：1《远游》有模仿司马相如《大人赋》的嫌疑。不但在结构方面完全相同，词句上也有整段抄的……。2、这篇所举人名为屈平时所无。例如韩众(一作终)是秦始皇时的方士，于三十二年(前二一五年)同侯公石生一起求仙人不死之药的。3、这篇所表现的思想与屈平异。从《离骚》等篇看来，他是入世的，《远游》是出世的。”郭沫若《屈原赋今译·后记》说：“《远游》一篇，结构与司马相如《大人赋》极相似，其中精粹语句甚至完全相同，基本上是一种神仙家言，与屈原思想不合。这一篇，近时学者多认为不是屈原作品，据我的推测，可能即是《大人赋》的初稿。司马相如献《大人赋》的时候，曾对汉武帝说，他‘属草稿未定’。未定稿被保存了下来，以其风格类似屈原，故被人误会了。”此篇内容带有浓厚的求仙思想，与屈原其它作品不类，故今研究者多认为非屈原所作。全篇一百七十八句，叙述了自己因为遭受迫害、感到痛苦，而远离浊世、纵游上下四方，闻仙乐而观妙舞、清静无为、超然物外的过程，反映了因精神上的苦闷而幻想出世的思想情状。想象奇伟，铺张扬厉，描写生动而富于变化，远胜于后来刻板的汉代大赋。同时，它又是古代游仙诗的滥觞。