 宫

宫有侐^①,实实枚枚^②。
赫赫姜嫄^③,其德不回^④。
上帝是依^⑤,无灾无害。
弥月不迟^⑥,是生后稷，降之百福。
黍稷重穋^⑦,稙穉菽麦^⑧。
奄有下国^⑨,俾民稼穑。
有稷有黍，有稻有秬^⑩。
奄有下土，缵禹之绪⁽¹¹⁾。
后稷之孙，实维大王⁽¹²⁾。
居岐之阳⁽¹³⁾,实始翦商⁽¹⁴⁾。
至于文武，缵大王之绪。
致天之届⁽¹⁵⁾,于牧之野。
无贰无虞⁽¹⁶⁾,上帝临女⁽¹⁷⁾。
敦商之旅⁽¹⁸⁾,克咸厥功⁽¹⁹⁾。
王曰叔父⁽²⁰⁾,建尔元子⁽²¹⁾,俾侯于鲁。
大启尔宇⁽²²⁾,为周室辅。
乃命鲁公，俾侯于东。
锡之山川，土田附庸⁽²³⁾。
周公之孙，庄公之子。
龙旂承祀⁽²⁴⁾,六辔耳耳⁽²⁵⁾。
春秋匪解⁽²⁶⁾,享祀不忒⁽²⁷⁾。
皇皇后帝⁽²⁸⁾,皇祖后稷。
享以骍牺⁽²⁹⁾,是飨是宜⁽³⁰⁾。
降福既多，周公皇祖，亦其福女⁽³¹⁾。
秋而载尝⁽³²⁾,夏而楅衡⁽³³⁾。
白牡骍刚⁽³⁴⁾,牺尊将将⁽³⁵⁾。
毛炰胾羹⁽³⁶⁾,笾豆大房⁽³⁷⁾。
万舞洋洋⁽³⁸⁾,孝孙有庆⁽³⁹⁾。
俾尔炽而昌⁽⁴⁰⁾,俾尔寿而臧⁽⁴¹⁾。
保彼东方，鲁邦是常⁽⁴²⁾。
不亏不崩⁽⁴³⁾,不震不腾⁽⁴⁴⁾。
三寿作朋⁽⁴⁵⁾,如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢⁽⁴⁶⁾,二矛重弓⁽⁴⁷⁾。
公徒三万，贝胄朱綅⁽⁴⁸⁾,烝徒增增⁽⁴⁹⁾。
戎狄是膺⁽⁵⁰⁾,荆舒是惩⁽⁵¹⁾,则莫我敢承⁽⁵²⁾。
俾尔炽而昌，俾尔寿而富。
黄发台背⁽⁵³⁾,寿胥与试⁽⁵⁴⁾。
俾尔昌而大，俾尔耆而艾⁽⁵⁵⁾。
万有千岁，眉寿无有害。
泰山岩岩⁽⁵⁶⁾,鲁邦所詹⁽⁵⁷⁾。
奄有龟蒙⁽⁵⁸⁾,遂荒大东⁽⁵⁹⁾。
至于海邦，淮夷来同⁽⁶⁰⁾。
莫不率从⁽⁶¹⁾,鲁侯之功。
保有凫绎⁽⁶²⁾,遂荒徐宅⁽⁶³⁾。
至于海邦，淮夷蛮貊⁽⁶⁴⁾。
乃彼南夷⁽⁶⁵⁾,莫不率从。
莫敢不诺⁽⁶⁶⁾,鲁侯是若⁽⁶⁷⁾。
天锡公纯嘏⁽⁶⁸⁾,眉寿保鲁。
居常与许⁽⁶⁹⁾,复周公之宇。
鲁侯燕喜⁽⁷⁰⁾,令妻寿母⁽⁷¹⁾。
宜大夫庶士⁽⁷²⁾,邦国是有。
既多受祉⁽⁷³⁾,黄发儿齿。
徂来之松⁽⁷⁴⁾,新甫之柏⁽⁷⁵⁾。
是断是度⁽⁷⁶⁾,是寻是尺⁽⁷⁷⁾。
松桷有舄⁽⁷⁸⁾,路寝孔硕⁽⁷⁹⁾,新庙奕奕⁽⁸⁰⁾。
奚斯所作⁽⁸¹⁾,孔曼且硕⁽⁸²⁾,万民是若⁽⁸³⁾。

【注释】①(bì)宫：姜嫄庙。侐(xù):清静貌。②实实：广大貌。 枚枚：细密貌。③赫赫：显赫。姜嫄：后稷之母。④回：邪。⑤依：眷顾。是：指代姜嫄。⑥弥月：满月。⑦重：通“穜”。先种后熟的农作物。穋(lù):后种先熟的农作物。⑧稙：早种的谷类。穉：晚种的谷类。⑨奄：尽。⑩秬(jù):黑黍。(11)缵：继续。绪：事业。(12)大王：即太王古公亶父，为后稷十二代孙。(13)岐：岐山。阳：山的南面。(14)翦：除掉。(15)致：执行。届：诛罚。(16)贰：三心二意。虞：畏惧。(17)临：注视。女：指战士。(18)敦：攻击。旅：军队。(19)克：能。咸：犹“成”。(20)王：成王。叔父：周公。(21)建：立。元子：长子伯禽。(22)启：开创。宇：疆域。(23)附庸：城郭。(24)承祀：继承祭祀先祖之礼。(25)辔：缰绳。耳耳：华美貌。(26)解：通“懈”。怠惰。(27)忒 (tè):差误。(28)后帝：上帝。(29)骍(xīn)牺：赤色的牲畜。(30)飨：以饮食献神。宜：以肉类献神。(31)女：指代僖公。(32)载：则。尝：秋祭名。(33)福(bì)衡：把横木缚在牛角上，以免牛角碰坏。(34)白牡：白色公牛。骍刚：赤色公牛。(35)牺尊：铜质牛形酒器。将将：碰杯之声。(36)毛炰(bāo):带毛烧熟的猪。 胾(zì)羹：肉汤。(37)笾、豆：皆盛器。 大房：盛大块肉的木格。(38)万舞：大舞，包括文舞和武舞。洋洋：盛大貌。(39)孝孙：指僖公。(40)炽：盛。(41)臧：善，健康。(42)常：守。(43)亏、崩：皆毁坏。(44)震：动荡。腾：沸腾。(45)三寿：上寿九十，中寿八十，下寿七十。作朋：作僖公的朋友。(46)朱英：红缨。绿滕：绿绳。(47)重弓：两张弓。(48)贝胄：饰以贝壳的头盔。朱綅：红线。(49)烝：众。增增：犹层层。(50)膺：击。(51)惩：罚。(52)承：抵挡。(53)台背：驼背。(54)胥：相。试：比。(55)耆：老。艾：久。(56)岩岩：高峻貌。(57)詹：至。(58)龟：山名。在今山东新泰市西南。蒙：山名。在今山东蒙阴县南。(59)荒：至。大东：极东之地。(60)同：朝会。(61)率从：相继服从。(62)凫(fú):山名。在今山东邹县西南。绎：山名。在今山东邹县东南。(63)徐宅：徐国。(64)蛮貊(mò):南方或北方的少数民族。(65)南夷：南方少数民族。(66)诺：应诺。(67)若：顺从。(68)纯嘏(gǔ):大福。(69)常：地名。在今山东蒙阴县西北。许：地名。在今山东临沂县西。(70)燕：安。(71)令：善，贤。(72)宜：善待。(73)祉：福。(74)徂来：山名。在今山东泰安市东南。(75)新甫：山名。在今山东新泰市西北。(76)度：通“剫”。伐木。(77)寻：八尺。尺：一尺。寻、尺在此用作动词，谓锯成八尺长或一尺长的木料。(78)桷(jué):方形椽子。舄(xì):大貌。(79)路寝：正寝。孔硕：很大。(80)新庙：即“宫”。《郑笺》:“修旧曰新，新者姜嫄庙也。”奕奕：高大美盛貌。(81)奚斯：大夫公子鱼。 所作：指作《宫》诗。(82)曼：长。(83)若：善。 是：指代此诗。此句意谓“万民以为惬意”。
【鉴赏】这是颂美僖公修庙之诗。
全诗八章。凡一百二十句，是《诗经》中最长的一首诗。诗之发端言庙，诗之作收又言庙，足以见出颂美僖公修庙实为全诗之总纲。中间言推本、言侯封、言祭祀、言武功、言获福，皆围绕修庙承祀而生发。 首言“宫”,末言“新庙”,实为一事。所谓“修庙”,只是“增益更治”罢了。既如此，为何要铺扬其事呢？ 这是因为“祀”是古代国之大事，僖公能修庙承祀，意欲振兴鲁国，于是奚斯作诗美之也理属当然。

首三章历叙僖公之远祖。一章写姜嫄生后稷。鲁国之兴，源远而流长。 开端八字赫然醒目。 姜嫄“宫”清静而神秘，广大而细密，这俨然是一座“新庙”耸立在鲁之郊外。见庙如见人。那威灵赫赫的姜嫄，其德纯正，上帝眷顾于她，因而安然生下后稷。而后稷一降生便荷天百福，灵异非常。他继承夏禹之业，尽有天下，并教民稼穑，种植百谷，从而使周族得以繁衍兴旺。这姜嫄、后稷正是僖公之始祖。二章写大王、文王和武王的兴周之功。太王为后稷十二代之孙。他由豳迁岐之后，励精图治，垦荒辟田，发展农业，营建宫室，安定百姓，使周族得以迅速发展，并开始图谋剪除商朝。太王之子文王，文王之子武王，继承太王之业，执行上天诛罚之命，力图克商。武王屯兵牧野，命令战士不要犹豫不要畏惧，因为上帝正在佑助你们。果然，克商制胜，成其大功。武王之子成王，见周公勋劳显赫，便对叔父周公说：立你长子伯禽为鲁侯，大大开创你的疆土，以作为周室的屏障。这太王、文王，这武王、成王，正是僖公之先祖。三章写鲁之立国及僖公祭祀而获福。成王策命伯禽为鲁侯，赐之山川、土田城郭，从此鲁国始兴。诗接着由“周公之孙，庄公之子”递及僖公，方入正题。僖公深知，周族兴旺发达，绵绵不绝，皆赖上帝及先祖佑助。于是他驱车郊外，祭祀上帝与先祖。车上所建蛟龙之旗绚丽夺目，六条缰绳柔软华美。岂止如此，春秋之祭他从不懈怠，毫无差误，总是以丰富的赤牲与酒食奉献上帝与先祖，从而获福甚多。
中四章详叙祭祀而获多福。所谓多福，即非止一端。它包括长寿、昌大、富有、战功、保土、复宇等等。四章写僖公祭祀的情景。秋天祭祀，夏天就准备好完整无损的牲畜。所备祭品极为丰富，有白色公牛，有赤色公牛，有带毛熟猪，有喷香肉汤。酒器相碰“将将”有声，“笾豆”装圆“大房”贮满。祭祀之时，伴有文武兼备的大型舞蹈，舞容美盛动人。不祭则已，祭则“有庆”。僖公保有鲁邦，像高山不崩，像川流不惊，固若金汤。僖公享有高寿，可与“三寿”为侣，有如冈陵久长。这一章为下三章写获多福作了铺垫。五章写僖公出征而获胜。千辆兵车之上均插有两支长矛，矛上系有红缨；每个战士身背两张弓箭，弓上缠有绿绳。步兵三万，头戴饰以红线缀贝的盔甲。军队出征，密密层层，去攻击“戎狄”,去惩创“荆舒”,结果奏凯而归，再也没有谁敢抵挡我们。六章写僖公保鲁土而永固。鲁国境内名山座座，有泰山，有龟山，有蒙山，有凫山，有绎山等等。尤其是泰山与蒙山(东山)最为著名。孔子说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”杜甫《望岳》云：“岱宗(泰山)夫如何？ 齐鲁青未了。……会当凌绝顶，一览众山小。”由此可以想见泰山与蒙山的雄伟风姿。诗云至“大东”、至“海邦”、至“徐宅”,足见鲁国幅员之广。由于鲁土巩固，“淮夷”以时朝会，“蛮貊”“南夷”莫不相继归从，一切唯鲁侯之命是听。这一切皆为“鲁侯之功”。七章写僖公收土而复宇。天赐僖公大福，长寿而保鲁。“许”在鲁之西境，在隐公、桓公之世属于郑国。“常”在鲁之南境，在庄公、闵公之世属于齐国。这“许”与“常”本是周公故土，伯禽之后，君德渐衰，其地久属他国。至僖公又“居常与许”。末几句形容僖公一家燕喜之福，君臣交敬之欢，并以“既多受祉”作收。以上五章言战功，六章言保土，七章言复宇，皆承四章言祭祀而获福。这正是僖公修庙承祀之缘由。
八章写僖公修庙之事及奚斯作诗之因。松柏良木取自“徂来”“新甫”之山。工匠按“寻”“尺”标准锯成木料以备修庙之用。 “宫”修成，方形松椽长大，增益之正寝非常空阔，经过修葺的姜嫄“新庙”重放异彩。这与首章“宫有侐，实实枚枚”二句正遥相呼应。修复“宫”于鲁国来说确是一件盛事。于是奚斯作此长篇之诗，颂美僖公修庙功德，以顺万民之望，以合万民之心。
《诗序》说：“颂僖公能复周公之宇。”此说未达诗旨。僖公“能复周公之宇”,仅诗中之一端，岂可以偏而概全？陈子展《诗经直解》说：“此颂美僖公保卫疆土、修建寝庙之诗。”此说不为大误，只是将“保卫疆土”与“修建寝庙”相提并论似觉欠妥。