鲁颠传

·朱一是·

颠不知何里人，独行吴越间，体上裸，披单大袱，袱巾圆一孔；下体著絮厚裩，汗重染，不易也；鬓飞蓬，足跣而跳；手一龟，龟习颠，颠俯首，则龟昂，鼻息相接以为常。颠所过，群儿什百怪随之，颠即踞地展袱，头出巾孔，伸缩象龟行，群儿狎且笑。又坦腹命群儿拳，腹坚，群儿争拳之，痛；更击以石，石碎，腹橐橐然。颠喜酒，酒鼻饮。群儿愿观颠鼻饮，多就家索酒酒颠也。夜倒悬桥梁，或城女墙卧鼾鼾焉。横江徐氏者，好事人也，要颠归，问吐纳水火之术，不答，惟日戏群儿如故。颠食尽一器，徐故予大器，无问多寡，食辄尽；又故以肥腻冷水，诸不可口物内器，无问多寡予颠，颠亦食辄尽。问颠：“浴乎？”曰：“浴。”然殿人浴，微窥之，见颠方呼呼然，俯水面饮前浴人垢，不更去己垢也。夜过桥梁城女墙，则悬足架上，垂首卧。夜分人定，即溺。人乘颠起，入问之，颠语庄，微及日用细碎，卒不答吐纳水火事。在吴越十余年，人皆识之。一日过华亭，太守方岳贡，出见市儿数百，哗曰：“颠来颠来！”怪问颠不答；再问，再不答，以为惑民，系且权，权下而颠死矣。后有人入杭之西山，复见颠曳权躄躄行。朱子曰：“颠灵知其不死。”

〔选自《虞初新志》〕

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《虞初新志》是明末清初的文言短篇小说集，此书成于康熙年间，其目的是“表彰轶事，传布奇文”,实际上是一种传记文学的选本。
《虞初新志》的编著者张潮，在论及文言笔记小说的创作问题时，他提出题材必须是“荒诞奇僻，可喜可愕，可歌可泣之事”,以新奇动人作为选材的标准。但新奇的题材却存在于现实生活之中，而不在现实生活之外。因此，选材要“其事多近代也，其文多时贤也”立足于近代，着眼于时贤，做到“事奇而核”,把搜奇探异建立在对现实生活作真实考察的基础上，即所谓“任诞矜奇，率皆实事”(《虞初新志凡例》)。这在一定程度上突破了以超现实为奇的传统观点，赋予“奇”的概念以现实生活的内容，从而引导作者面向社会现实。《鲁颠传》就体现出这一特点，鲁颠这个人物虽然奇，但他并没有超越现实生活，他是以现实生活为内容的。
在人物塑造上，作者强调要“得其真，而非仅得其似也”。在这里所说的“似”与“真”,实际是“形似”与“神似”的关系。清沈宗骞的《芥丹学画编》说：“以天下之人形同者有之，貌类者有之，至于神则有不能相同者矣……形或小失，犹之可也，若神有少乖，则竟非其人矣。”“神似”则是用极经济的笔墨和浪漫主义的夸张渲染写人，突出强调典型特征，使之神情毕肖，性格鲜明，以臻栩栩传神，引人入胜的艺术效果。《鲁颠传》中作者对鲁颠的描写则是成功的例子。如小说中描写鲁颠的外形和动作，便体现了“神似”所要求的逼真和真情实感。
作者善于捕捉生活中典型的细节和场面，寥寥几笔，就能形神毕肖，给人以深刻的印象。如写鲁颠所到之处，有许多人跟着他走，这时鲁颠便“踞”地“展”袱，头出巾孔，伸缩象龟行。接着又“坦”腹“命”群儿拳。当让他洗澡时，他只是“俯”水面喝别人洗过的污垢之水，而不“更”去自己身上的污垢，…等等，通过描写他的言谈、举止写出鲁颠的怪。语言生动，准确，将鲁颠这个人物刻画得栩栩如生。