马头娘

《山海经·海外北经》:
欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。
郭璞注： 言啖桑而吐丝，盖蚕类也。
袁珂案： 此一简单神话，盖“蚕马” 神话之雏形也。传为三国吴张俨所作，恐亦仍出六朝人手笔之 《太古蚕马记》 (见 《搜神记》卷十四) 叙此神话。此盖是神话演变之结果也。后乎此者，有荀子 《蚕赋》,状蚕之态，已近 “蚕马”。则知演变之迹象，实隐有脉络可寻也。吾国蚕丝发明甚早，妇女又专其职任，宜在人群想象中，以蚕之性态与养蚕妇女之形象相结合。
《荀子·赋篇·蚕赋》:
有物于此，㒩㒩兮其状， 屡化如神，功被天下，为万世文。臣愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰： 此夫身女好而头马首者与？
《纬书集成·河图括地象》:
化民食桑，二十七年化而身裹，九年生翼，十年而死。

蚕女 (明刊 《三教源流搜神大全》)

《搜神记》 卷一四：
旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰： “尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。” 马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之，马望所自来，悲鸣不已。父曰： “此马无事如此，我家得无有故乎？” 亟乘以归。为畜牲有非常之情，故厚将刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女。女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门。且莫出入。” 于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰： “汝是畜牲，而欲娶人为妇耶？ 招此屠剥，如何自苦？” 言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常茧。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竟种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案 《天官》,辰为马星，《蚕书》曰： “月当大火，则浴其神。” 是蚕与马同气也。《周礼》 校人掌职 “禁原蚕者”。注云： “物莫能两大。禁原蚕者，以其伤马也。” 汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰： 菀窳妇人，寓氏公主，公主者，女之尊称也； 菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
《鼠璞》卷下：
唐 《乘异集》 载： 蜀中寺观多塑女人披马皮，谓马头娘，以祈蚕。《搜神记》 载： 女思父，语所养马：若得父归，吾将嫁汝。马迎得父，见女辄怒。父杀马，曝皮于苞中，皮忽卷女飞去桑间，俱为蚕。俗谓蚕神为马明菩萨以此。然 《周礼》 马质 “禁原蚕” 注： 天文辰为马，《蚕书》 曰蚕为龙精，月值大火。蚕马同气，物不能两大，禁再蚕者为伤马。旧礼先蚕与马同祖，亦未可知。
《集说诠真》:
《神女传》 (见 《龙威秘书》) 载：蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无以统摄，其父为邻所掠去，已逾年，唯所乘之马犹在。女念父隔绝，或废饮食。其母慰抚之，因誓于众曰： “有得父还者，以此女嫁之。”部下之人，唯闻其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归。自此马嘶鸣不肯饮龅。父问其故，母以誓众之言白之。父曰： “誓以人而不誓于马，安有人而偶非类乎？” 但厚其刍食，马不肯食，每见女出入，辄怒目奋击，如是不一。父怒，射杀之，曝其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日得皮于桑树之下，女化为蚕，食桑叶吐丝成茧，以衣被于人间。父母悔恨，念念不已，忽见蚕女乘流云驾此马，侍卫数十人，自天而下，谓父母曰： “太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生于天矣，无复忆念也！”乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵应。宫观诸处塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。
《说郛》 卷八○ 《诸集拾遗》:
《稽圣集》: 蚕女家在绵竹县，塑女子像，披以马皮，谓之马头娘庙。
《续夷坚志》 卷三 “三姑庙龙见” 条：
大明 [案： 地名] 蚕神三姑庙，旁近龙见。
《搜神记》 卷四：
吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角。举手招成曰： “此是君家之蚕室，我即此地之神，明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。祭我也，必当令君蚕桑百倍。” 言绝失之。以后年年大得蚕。今之作膏糜象此。
[案] 古代神话中，有一些关于蚕神的故事。如 《山海经》 所载的据树吐丝之女子，《河图括地象》 所载的食桑二十七年而身裹，九年生翼之人。荀子 《蚕赋》状蚕之态，称其身柔婉而马首。这说明古人认为从形体来看，蚕与马有相似之处，后世民间流行的马头娘，似乎即综合了这几种说法。该神本为民女，为马皮裹身，悬于大树间，遂化为蚕。这个故事最早见于三国时吴国张俨的 《太古蚕马记》,其起源则当更早一些。魏晋以后，这一传说在民间广为流传，唐时蜀中寺观多塑其像为女人披马皮，以祈蚕。故唐人记载多称其为蜀地女子，生当高辛帝时，其故事又得丰富发展，为其添一母亲。道教亦利用此信仰，称太上授其为九宫仙嫔之任，于是各地道观往往塑其像。然其像实为披马皮之女子，而民间呼为马头娘者，何也？ 当即因人们素以为蚕头像马首，故名。又或尊称为马明王、马明菩萨。
又据 《搜神记》,晋时吴县一带又有供一妇人为蚕室之神者，不知与马头娘有何关系？ 又 《述异记》 载园客者种五色香草，有五色蛾集其上，蚕时来一女养蚕，得茧百二十，大如瓮，女与客俱化去。此则近似于夫妻蚕神矣。