马克思主义传入中国

马克思主义自诞生后，就以其真理的力量传播于全世界。中国人接受马克思主义，经过了一个漫长而曲折的过程。
1871年普法战争爆发后，中国人王韬随即将有关报道编成《普法战纪》一书，其中用诋毁和偏见的言词，介绍了巴黎公社及其斗争。
还在上个世纪，马克思的名字就出现在中文报刊上。1899年，由广学会主办的《万国公报》第121期上，登载了一篇题为《大同学》的文章，其中这样写道：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲，实过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。”该文作者是英国人颉德，译者是英国传教士李提摩太。
中国人最早谈到马克思的是梁启超。1902年，梁在《新民丛报》发表《进化论革命者颉德之学说》一文，文中附带提到马克思：“麦喀士(马克思),日尔曼人，社会主义之泰斗也。”又说：“今之德国，有最占势力之二大思想，一曰麦喀士之社会主义，二曰尼志埃(尼采)之个人主义。麦喀士谓：今日社会之弊，在多数之弱者为少数之强者所压伏。”^[1]二十世纪初，由于新刊物增多，不少文章开始谈论马克思。此外，还翻译出版了一批日本学者的社会主义著作。
这段时期，某些资产阶级革命家也开始谈论马克思及社会主义。1905年初，孙中山在欧洲曾专程访问第二国际书记处，要求加入第二国际，并表示：“中国社会主义者要采用欧洲的生产方式，使用机器，但要避免其种种弊端。”^[2]同年，朱执信撰文介绍了马克思、恩格斯生平，并介绍了《共产党宣言》的要点，以及《资本论》中的剩余价值学说^[3]。朱执信的介绍并不准确，而且目的在于防止社会革命，但这却是中国人第一次较多地介绍马克思、恩格斯生平及其学说。
1911年，江亢虎组建了一个中国社会党，标榜“社会主义”,鼓吹遗产归公、地税归公等。1912年10月14至16日，孙中山应邀到中国社会党本部，连续三日发表关于社会主义的专题演说，听众上千。孙中山认为：“社会主义，为人人心中应有之理想，故孕育于数千年以前，然无专门之名词为之表示。”“其后德国社会学者马克斯，以三十年之心力，成一社会学名著，曰《资本》者。于资本之来历、性质、流弊、结果，均详述无遗。于是社会主义别开生面，二三十年来，学者渐多。”他又指出：“社会主义者，人道之福音也，主张平等、博爱，即人道主义之根本也。”^[4]这就是孙中山当时对社会主义的认识。
马克思主义本来是无产阶级革命的理论武器，社会主义本来是无产阶级争取建立的社会制度，然而在二十世纪初期的中国，资产阶级和小资产阶级革命家，却成了它的介绍者。
中国的资产阶级革命家们，所从事的是资产阶级的思想运动，但帝国主义时代所暴露出来的资本主义的种种弊病，使他们一面在为资本主义的发展开辟道路，一面又对它的某些方面采取批判态度，孙中山就是典型。问题不在于当时的中国人对马克思主义和社会主义的理解如何，重要的是，人们已经开始懂得，马克思主义是世界主要思潮之一。中国革命必须反对帝国主义和封建主义，旧有的资产阶级的思想武器不能承担起这一任务了，因此，中国人不得不转而求助于马克思主义。
马克思主义在中国的广泛传播，是在第一次世界大战和十月革命之后，并在五四爱国运动以后逐步形成为强大的社会思潮。这个思潮的形成，改变了新文化运动的方向，使之发生了质的变化。
第一次世界大战爆发后，人们增加了对西方资本主义制度的怀疑，开始寻找新的出路。李大钊在一篇文章中向青年们号召道：“我很盼望我们新青年打起精神，于政治、社会、文学、思想种种方面开辟一条新径路。”^[5]然而这新的径路是什么？人们还不清楚。就在这时，十月革命爆发了，发生在邻国的无产阶级革命的胜利，把一个崭新的社会现实地摆到了中国革命者面前。鲁迅后来说：“先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道‘新的’该是什么；而且也不知道‘新的’起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这新的创造者是无产阶级，但因为资本主义各国的反宣传，对于十月革命还有些冷淡，并且怀疑。”^[6]但是，随着时间的推移，欢迎和歌颂十月革命的人便逐渐多起来了。1918年7月，李大钊发表了第一篇歌颂十月革命的文章《法俄革命之比较观》。他指出：俄国革命与法国革命的性质是不同的，是“不可同日而语”的伟大革命，“俄罗斯之革命是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命。”他强调：“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界新文明之曙光，倾耳以迎其建于自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流。勿徒以其目前一时之乱象遂遽为之抱悲观也。”^[7]
随后，李大钊又发表了《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等演说和文章。在举国上下均认为第一次世界大战是公理战胜强权的时候，李大钊初步运用马克思主义观点分析了这场战争。他认为：“这回战争的真因，乃在资本主义的发展；国家的界限以内，不能涵容他的生产力”,“所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国。”他指出：布尔什维克看到了这一点，反对“资本家政府的战争”,主张“合世界无产庶民对于世界资本家的战争”,布尔什维克的目的是：“把资本家独占利益的生产制度打破”,使“一切产业都归在那产业里作工的人所有”。他热烈地欢呼道：“由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗；到处所闻的，都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”^[8]当然，这段时间李大钊对马克思主义的理解还是较为粗浅的，但他已明确表示拥护十月革命，因此，李大钊成为我国最早的具有初步共产主义思想的知识分子。
总的来看，在五四运动以前，中国人对马克思主义的接触和了解还是很有限的，相当多的人对帝国主义还抱有幻想，特别对巴黎和会抱有很大的幻想，然而问题是，不彻底抛弃对帝国主义的幻想，就不可能接受马克思主义。随着巴黎和会的召开以及中国外交的失败，进步知识分子对帝国主义的幻想也就随之而破灭。