题名

《诗》迄于周，《离骚》迄于楚。是后诗之流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调，皆诗人六义之余，而作者之旨。由操而下八名，皆起于郊祭军宾吉凶苦乐之际。在音声者，因声以度词，审调以节唱，句度短长之数，声韵平上之差，莫不由之准度。而又别其在琴瑟者为操、引，采民甿者为讴、谣，备曲度者总得谓之歌、曲、词、调。斯皆由乐以定词，非选词以配乐也。由诗而下九名，皆属事而作，虽题号不同，而悉谓之为诗可也。后之审乐者，往往采取其词，度为歌曲。盖选词以配乐，非由乐以定词也。而纂撰者由诗而下十七名，尽编为乐录、乐府等题。除 《铙吹》、《横吹》、《郊祀》、《清商》等词在《乐志》者，其余《木兰》、《仲卿》、《四愁》、《七哀》之辈，亦未必尽播于管弦明矣。后之文人，达乐者少，不复如是配别，但遇兴纪题，往往兼以句读短长为歌、诗之异。(元稹《乐府古题序》)

《风俗通》： 凡琴曲，和乐而作者谓之畅，困忧而作者谓之操。今通呼曰操，非也。(曾慥《类说》卷三六)

昔人论歌辞，有有声有辞者，若《郊庙》乐章及《铙歌》等曲是也； 有有辞无声者，若后人之所述作，未必尽被于金石也。夫自周衰，采诗之官废，汉魏之世，歌咏杂兴。故本其命篇之义曰篇，因其立辞之意曰辞，体如行书曰行，述事本末曰引，悲如蛩螀曰吟，委曲尽情曰曲，放情长言曰歌，言通俚俗曰谣，感而发言曰叹，愤而不怒曰怨。虽其立名不同，然皆六义之余也。(吴讷《文章辨体序说·歌行》)

乐府命题，名称不一： 盖自琴曲之外，其放情长言，杂而无方者曰歌； 步骤驰骋，疏而不滞者曰行； 兼之曰歌行。述事本末，先后有序，以抽其臆者曰引； 高下长短，委曲尽情，以道其微者曰曲； 吁嗟慨歌，悲忧深思，以呻其郁者曰吟。因其立辞之意曰辞，本其命篇之意曰篇，发歌曰唱，条理曰调，愤而不怒曰怨，感而发言曰叹。又有以诗名者，以弄名者，以章名者，以度名者，以乐名者，以思名者，以愁名者。此编虽不悉载，然观所录，亦可触类而长之矣。(徐师曾 《文体明辨序说·乐府》)

和畅者曰畅，尧作《神人畅》是也； 立操曰操，舜作《思亲操》是也。(徐师曾 《文体明辨序说》)

《珊瑚钩诗话》云：“猗裁迁抑，以扬永言，谓之歌； 步骤驰骋，斐然成章，谓之行。”兼此二者，谓之歌行，如古诗中《长歌行》、《短歌行》、《燕歌行》 是也。感触事物，托于文章，谓之辞； 辞即词也。声音杂比，高下短长，谓之曲。品秩先后而推之而原之，谓之引，如《箜篌引》、《霹雳引》之类是也。煌然而成篇，谓之篇。章也者，顺理之名，断章之谓也。吁嗟慨想，悲忧愁思，谓之吟。长吟密咏，以寄其志，谓之咏。忧思深远，一唱三叹，变而不滞，谓之叹。古相和歌有《吟叹曲》，盖兼斯二者之能也，见徐伯臣 《乐府原》。非鼓非钟，徒歌谓之谣，始于《康衢》而流于俚俗者也。刺美风华，流而不迫，如风之动物，谓之风。幽忧愤悱，寓之比兴，谓之骚，始于灵均，而畅于宋玉、唐、景诸人者也。《七哀》、《八哀》 之类，本于 《哀时命》，流于 《哀江南》、《哀江头》 者也。幽思激切，谓之怨。拟“录别”之类，谓之拟。琴曲曰弄。凡此者，亦不尽七言也，五言、长短歌本无定则，非如元人词曲方按音律宫谱也。(郎廷槐 《师友诗传录》 述张笃庆语)

《炙录》 云： 歌、 行、 引本一曲尔， 一曲中有此三节：凡始发声谓之引； 引者，导引也。既引矣，其声稍放，故谓之行；行者，其声行也。既行矣，于是声音遂纵，所谓歌也。唯一曲备三节，故引自引，行自行，歌自歌，其音节有缓急，而文义有终始，故不同也，正如大曲有入破、滚煞之类。今诗家分之，各自成曲，故谓之乐府，无复异制矣。(王士禛《带经堂诗话》 卷一)

《扪虱新话》 云： 琴有古人之雅琴、颂琴。盖古之为琴，皆以歌乎诗，古之 《雅》《颂》，即今之琴操耳。舜 《南风歌》、楚《白云辞》本合歌舞，汉高帝《大风歌》、项王 《垓下歌》亦入琴曲，今琴家遂有《大风起》、《力拔山》操。文中子与杨素、苏琼、李德林语，归而援琴鼓《荡之什》，乃知其声至隋末犹存。(同上)

琴操，琴曲也。刘向 《别录》曰：“君子因雅琴以致思，其道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰操，言遇灾害不失其操也。”梁元帝《纂要》 曰：“琴曲有畅，有操，有引，有弄。”元稹《乐府古题序》 曰：“其在琴瑟者曰操、引。”《沧浪诗话》 曰：“古有《水仙操》、《别鹤操》。” (胡才甫 《诗体释例》)

元稹《乐府古题序》 谓行乃诗之一体。《白石诗说》 云：“体如行书曰行。”《诗体明辨》 曰：“步骤驰骋，疏而不滞曰行。”汉马援有《武溪深行》，当是行之最古者。《乐府》行甚多。(同上)

元稹《乐府古题序》 曰：“备曲度者谓之歌。”《白石诗说》曰：“放情曰歌。”《文章辨体》曰：“放情长言曰歌。”《诗体明辨》 曰：“其放情长言，杂而无方者曰歌。”汉高祖有《大风歌》、《鸿鹄歌》，为歌之古者。(同上)

谣，徒声歌也。一说： 有章曲曰歌，无曰谣。《白石诗说》曰：“通乎俚俗曰谣。”《沧浪诗话》曰：“沈炯有 《独酌谣》，穆天子有《白云谣》，李白有《箜篌谣》。” (沧浪谓王昌龄有《箜篌谣》，盖误。昌龄所作，乃 《箜篌引》。)(同上)

元稹《乐府古题序》 以为吟者诗之一体。《白石诗说》曰：“悲如蛩螀曰吟。”《诗体明辨》 曰：“吁嗟慨歌，悲忧深思，以呻其郁者曰吟。”《乐府·相和歌辞·楚调曲》 有 《白头吟》、《梁父吟》、《泰山吟》、《东武吟》等作。(同上)

词犹辞也。《文章辨体》 曰：“因其立辞之意曰辞。”汉武有《秋风辞》，《乐府》有《木兰辞》、《步虚辞》( 《步虚辞》起北周时)，《太平御览》所引又有《古乐罩词》。(同上)

元稹《乐府古题序》 曰：“其在琴瑟者为操，为引。”《白石诗说》 曰：“载始末曰引。”《文章辨体》 曰：“述事本末曰引。”《诗体明辨》 曰：“述事本末，先后有序，以抽其臆者曰引。”《乐府·琴曲歌辞》有《思归引》、《霹雳引》、《天马引》、《走马引》、《飞龙引》。(同上)

与咏通。 元稹《乐府古题序》谓咏者诗之一体。 三国时缪袭有 《蕙》， 《文选》 有 《五君》， 唐储光羲有 《群鸦咏》。(同上)

《白石诗说》 曰：“委曲尽情曰曲。”《诗体明辨》曰：“高下长短，委曲尽情，以道其微者曰曲。”《乐府·清商曲辞·西曲歌》有《乌栖曲》、《襄阳曲》、《大堤曲》，《杂曲歌辞》有《杂曲》、《古曲》等甚多。(同上)

元稹《乐府古题序》谓篇亦诗之一体。《文章辨体》 曰：“本其名篇之义曰篇。”曹植有《名都篇》、《白马篇》、《远游篇》、《吁嗟篇》等作。按《沧浪诗话》谓《选》有《京洛篇》，今本无之，盖误。(同上)

《诗体明辨》 曰：“发歌曰唱。”《乐府·相和歌辞》有《气出唱》。(同上)

乐曲曰弄，亦诗之一体也。《乐府诗集·清商曲辞·江南弄》，有梁武帝、昭明太子以下数十首。(同上)

愁始于张衡 《四愁诗》。《乐府·杂曲歌词》 有 《独处愁》，他不多见。(同上)

《文章辨体》 曰：“感而发言曰叹。”《乐府·相和歌词·吟叹曲》有《昭君叹》、《楚妃叹》，《新乐府辞》有《古遗叹》、《陇上叹》及《橡媪叹》等篇。(同上)

吴兢 《乐府古题要解》 曰：“《七哀》始于汉末。《文选》有曹子建以下《七哀诗》 五首。向曰： 七哀谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀也。”又少陵集有《八哀》诗，盖悼王思礼等八人之辞也。(同上)

元稹《乐府古题序》 谓“怨”亦诗之一体。《文章辨体》曰：“愤而不怒曰怨。”《乐府·相和歌辞·楚调曲》有 《长门怨》、《阿娇怨》、《婕妤怨》、《长信怨》、《蛾眉怨》、《玉阶怨》、《宫怨》、《杂怨》等六十余篇。《杂曲歌辞》有《寒夜怨》。《新乐府辞》有《湘弦怨》、《孤独怨》、《贪官怨》 等。(同上)

鲍照有 《岁暮悲》，李贺有《铜驼悲》，《乐府·新乐府辞》有元结《去乡悲》、皮日休《卒妻悲》。(同上)

徐干有 《室思》，李白有 《静夜思》，令狐楚有 《春闺思》，李贺有《房中思》。(同上)

乐府“乐”最多。《清商曲辞·西曲歌》有《石城乐》、《莫愁乐》、《估客乐》、《贾客乐》、《襄阳乐》、《江陵乐》、《共戏乐》、《平西乐》、《寻阳乐》、《寿阳乐》，《近代曲辞》有《上巳乐》、《思归乐》、《金殿乐》、《回波乐》、《圣明乐》等，不可枚举。(同上)

少陵有《垂老别》、《新婚别》、《无家别》，罗隐有《江南别》。(同上)

《乐府·杂曲歌辞》 有 《采莲讽》，孟郊有 《蜘蛛讽》 。(同上)

谚·犹谣也。《汉书》：“初，孝武之世，张汤、赵禹之属，修定法令，禁网寖密。宣帝时，廷尉史路温舒上书，引谚云云。” (同上)

《乐府·清商曲辞》有《采桑度》、《青阳度》，度之名不详。(同上)