题古树

遥知此去栋梁材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。

此诗字浅意明，大意是说这棵大树砍倒后确能作栋梁之材，但只怕再也没有清凉的浓荫覆盖着长满绿苔的平地了，在那月色明朗，凉风习习的秋夜，长寿的仙鹤归来又向何处去休憩呢？
有意思的是此诗写作的背景和实际发生的作用。袁枚《随园诗话》云：“江西某太守将伐古树，有客题诗于树云云。太守读之，怆然有感，乃停斧不伐。”作诗的人清雅，太守也是雅人，于是留下这段风雅的轶事。尤有意思的是，80年代日本某市修公路，要伐一棵樱花树，有人在树上绑了诗页，为小树叹惋，市长也写了答诗，表示同情和理解，于是那棵樱花树保留下来了。可惜未记住原诗与答诗，当时见此新闻只觉得日本人很风雅，未料到我们的老祖宗也很风雅！ 《随园诗话》虽曾读过，当年未留意这条记载，真是可惜。看起来，有心人要有心人理解，风雅人要风雅人应和。倘若仅有《题古树》的作者一片苦心护树，太守却照样伐树不误，岂不大煞风景了吗？
环境意识，应是现代人必备的素质之一；而环境意识中最重要的部分，便是保护自然生态，而绿树正是自然生态的重要部分。没有绿树，便没有青山绿水蓝天，没有花红草嫩鸟鸣，没有清新的空气，没有适宜的温度湿度，那该是多么单调多么严酷的世界！对树的保护，实质是对人类的保护。近代著名诗人龚自珍有个朋友陆献，为地方官时“所至劝民种树栽桑养蚕”,龚自珍很赞同他关于种树的主张，写诗云： “皇初任土乃作贡，卅七亩山可材众；媪神笑予无贫法，丹徒陆生言可用。”诗中表示，他决心依陆生之言，在自己购置的37亩山地中广植树木。可直到现今，许多人仍不知种树的重要，乃至乱砍滥伐之风一再兴起为祸，让人们普遍读读这首诗该有多好！