顾炎武《复庵记》

旧中涓范君养民^①，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄 冠^②。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之 游；环山之人皆信而礼之。而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚 辞》、诸子及经史，多所涉猎，为东宫伴读。方李自成之挟东宫二王以 出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫 不知所之，而范君为黄冠矣。

太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官， 不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹， 东向以迎日出。

余尝一宿其庵，开户而望，大河之东，雷首之山苍然突兀^③，伯夷、 叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自 是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之；介子推之 从晋公子，既反国而隐焉^④，又范君之所有志而不遂者也。又自是而 东，太行、碣石之间^⑤，宫阙山陵之所在^⑥。去之茫茫，而极望之不可见 矣，相与泫然！

作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。

【注释】①旧：指明朝。中涓：内侍太监。②黄冠：本指道士之冠，后为道士 别称。③雷首之山：雷首山，在山西永济南，此山西起雷首山，东至吴坂，绵亘数百 里，随地而异名，有中条山、历山、首阳山等称。④反：通“返”，回到。⑤太行、碣 石之间：指北京。北京在太行山之东，碣石山之西。⑥宫阙山陵：指明朝故都的皇 宫和皇陵。

【鉴赏】清兵入侵之时，顾炎武坚持抗清，为了免遭迫害，他背井离乡， 遍游各省。《复庵记》这篇文章就是顾炎武在暮年之际登上华山，宿于复 庵之时，为道士范养民所建造的庵室所作的。范养民原是明末宫中的一 位内侍太监，担任东宫伴读，明朝灭亡后，便隐居于华山之中。“复庵”的 “复”，有光复明朝的含义。本文围绕复庵来组织材料，先记其庵、其人、其 山，再写作者自己“余尝一宿其庵”开户东眺的所见、所感，赞扬了范养民 不忘故国的崇高气节，抒发了作者强烈的爱国激情。

文章描写了复庵的地理环境。《复庵记》的写景部分，与一般游记的 写法不同。顾炎武写景，并不是单纯的写景，而是为情准备和服务的。如 写复庵周围的景物：“悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于 官，不隶于宫观之籍。”字里行间，显示了范养民卓然独立，不与清朝有染 的志节和精神。写景即写情，景中寓含了顾炎武深沉热烈的故国之思和 爱国之情。

《复庵记》突出的艺术特点是善于用典。作者描写了伯夷、叔齐耻食 周粟，隐于首阳山，采薇而食，后饿死于首阳山的典故，以及晋国贤臣介子 推跟随晋公子重耳逃亡，风餐露宿，备尝艰难险阻，帮助重耳重回晋国并 成为晋君主，自己却选择归隐的典故。这两个典故，实际上是为了赞颂范 养民不肯屈事清朝的高尚的民族气节以及为国出力，绝不低头、绝不屈服 的反抗精神，同时，也表达了作者强烈的爱国情感与深沉的亡国忧愤，决 心复兴明朝的远大理想和坚决不与清政府合作的民族气节。

文章短小精悍，淡雅隽永。句式上多采用排比手法，使句子看起来 整齐，读起来朗朗上口。而且，运用了曲笔的表达方式，巧妙地运用了 假托、衬托等手法，使得文章富有变化，收放自如，作者复兴明朝的心声 表露得含蓄委婉。