霸者，豪强威武之名，非奸盗诈伪之类。小人之情，有力便挟力，不用伪；力不足而济以谋，便用伪。若力量自足以压服天下，震慑诸侯，直恁做将去，不怕他不从，便靠不到智术上，如何肯伪？王霸以诚伪分，自宋儒始，其实误在“五伯假之”、“以力假仁”二“假”字上，不知这“假”字只是“借”

【名句】霸者，豪强威武之名，非奸盗诈伪之类。小人之情，有力便挟力，不用伪；力不足而济以谋，便用伪。若力量自足以压服天下，震慑诸侯，直恁做将去，不怕他不从，便靠不到智术上，如何肯伪？王霸以诚伪分，自宋儒始^①，其实误在“五伯假之”^②、“以力假仁”^③二“假”字上，不知这“假”字只是“借”字。二帝三王以天德为本，便自能行仁，夫焉有所倚？霸者要做好事，原没本领，便少不得借势力以行之，不然令不行，禁不止矣。乃是借威力以行仁义。故孟子曰：“以力假仁者霸。”以其非身有之，故曰假借耳。人之服之也，非为他智能愚人，没奈他威力何，只得服他。服人者以强，服于人者以伪。管、商都是霸佐^④，看他作用都是威力制缚人，非略人略卖人者，故夫子只说他“器小”^⑤，孟子只说他“功烈如彼其卑”^⑥。而今定公孙鞅罪，只说他惨刻^⑦，更不说他奸诈。如今官府教民迁善远罪，只靠那刑威，全是霸道，他有甚诈伪？看来王霸考语自有见成公案^⑧，曰以德以力所行底，门面都是一般仁义，如五禁之盟^⑨，二帝三王难道说他不是？难道反其所为？他只是以力行之耳。“德”“力”二字最确^⑩，“诚”“伪”二字未稳，何也？王霸是个粗分别，不消说到诚伪上，若到细分别处，二帝三王便有诚伪之分，何况霸者？

【译文】霸，是豪强威武的称呼，不是指奸盗诈伪之类。小人的情态，有力量就依仗力量而不用诈伪，力量不足才利用智谋，便是诈伪。若力量足以压服天下、震慑诸侯，就会一直干下去，不怕对方不服从，便用不着智术，如何肯用诈伪呢？王道、霸道用诚、伪来区别是从宋儒开始的，其实误在“五伯假之”、“以力假仁”这两个“假”字上，不知道这“假”字是“借”的意思。二帝三王以天德为本，便自能实行仁政，哪儿都可实行，哪儿也无阻挡。霸者要做好事，原来没什么本领，便少不得借势力以推行，不然就令不行禁不止了。这就是借威力以行仁义，所以孟子说：“以力假仁者霸。”因为不是他自身有的，所以说假借。人们所以服从他，不是因为他的智慧能愚弄人，而是对他的威力无可奈何，只得服他。使别人屈服使用的是强力，屈服的人只是表面伪装出来的。管仲、商鞅都是辅佐霸主的，他们使用的都是用威力来制服人，并不是抢掠钱财或掠卖人口，所以孔子只说他气量狭小，孟子只说他功绩那样地卑小。而现在定商鞅的罪，只说他惨刻，而不说他奸诈。如今官府教民迁善远罪只靠刑威，全是霸道，他有什么诈伪？看来对王道和霸道的评语自有现成的公案，二者的分别，在于是以德推行还是以力推行，而门面上推行的都是仁义。如五霸之一的齐桓公在葵丘的一次盟会上，订立了五条禁令，即使二帝三王在世，难道能说他不对吗？难道会反其所为吗？他只不过是以力推行罢了。用“德”、“力”二字区别王、霸最为准确，用“诚”、“伪”二字不太妥当，为什么这样说呢？王、霸只是个粗分别，还说不到诚、伪上去，如果分到细微处，二帝三王便有诚、伪之分，何况霸呢？

注释

【注释】①王霸以诚伪分，自宋儒始：《孟子·公孙丑上》:“孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。’”朱熹注：“《诗·大雅·文王有声》之篇，王霸之心，诚伪不同。故人所以应之者，其不同亦如此。”　②五伯假之：语出《孟子·尽心上》。其文为：“孟子曰：‘尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。’”朱熹注：“归，还也。有，实有也。言窃其名以终身，而不自知其非真有。或曰：‘盖叹世人莫觉其伪者。’亦通。”　③以力假仁：参见注①。　④管、商：管仲，商鞅。管仲，名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人，春秋初期政治家。由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，以“尊王攘夷”口号为号召，使齐国成为春秋时第一霸主。商鞅，战国卫人，姓公孙，称公孙鞅，又称卫鞅。初为魏相公叔痤家臣，后入秦，说秦孝公以强国之术，秦孝公六年，被任为左庶长，并开始变法，即有名的“商鞅变法”,奠定了秦国富强的基础。　⑤故夫子只说他“器小”:《论语·八佾》:“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’‘然则管仲知礼乎？’曰：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’”　⑥孟子只说他“功烈如彼其卑”:《孟子·公孙丑上》:“公孙丑问曰：‘夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎？’孟子曰：‘子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。’或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”　⑦而今定公孙鞅罪，只说他惨刻：《史记·商君列传》载商鞅事。司马迁评论说：“商君，天资刻薄人也。”刘向《新序》云：“今商鞅内刻刀锯之刑，外深悺钺之诛，步过六尺者罚，弃灰于道者被刑，一日临渭而论囚七百人，号哭之声动于天地，畜怨积仇比于丘山。所逃莫之隐，所归莫之容，身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦远矣。”　⑧王霸考语：指对王道、霸道的评语。　⑨五禁之盟：《孟子·告子下》:“五霸，桓公(齐桓公)为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁。”又《春秋谷梁传》僖公九年：“葵丘之盟，陈牲而不杀，读书，加于牲上，壹明天子之禁，曰：‘毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。’”　⑩“德”“力”二字最确：参见注①孟子语。