雨无 正

〔原文〕
浩浩昊天，
不骏其德。
降丧饥馑，
斩伐四国。
旻天疾威，
弗虑弗图。(鲁弗作不。)
舍彼有罪，
既伏其辜；
若此无罪，
沦胥以铺。(韩沦作勋，铺作痡。鲁、齐沦作薰。)
(德、国，之部。图、辜、铺，鱼部。)
周宗既灭，
靡所止戾。
正大夫离居，
莫知我勚。
三事大夫，
莫肯夙夜；
邦君诸侯，
莫肯朝夕。
庶曰式臧，
覆出为恶。
(灭、戾、勚，脂祭通韵；夜、夕、恶，鱼部。)
如何昊天，
辟言不信。
如彼行迈，
则靡所臻。
凡百君子，
各敬尔身。
胡不相畏，
不畏于天？
(天、信、臻、身、天，真部。)
戎成不退，
饥成不遂。
曾我御，
憯憯日瘁。
凡百君子，
莫肯用讯。(鲁讯作谇。)
听言则答，(鲁答作对。)
谮言则退。
(退、遂、瘁、讯、退，文部。)
哀哉不能言！
匪舌是出，
维躬是瘁。
哿矣能言！
巧言如流，
俾躬处休！
(出、瘁，文部。流、休，幽部。)
维曰于仕，
孔棘且殆。
云不可使，
得罪于天子；
亦云可使，
怨及朋友。
(仕、殆、使、子、友，之部。)
谓尔迁于王都。
曰予未有室家。
鼠思泣血，
无言不疾。
昔尔出居，
谁从作尔室？
(都、家、居，鱼部。血、疾、室，脂部。)
〔译文〕
浩浩苍天，不能永施恩惠。竟降下饥馑和死亡，戕害四方之人。苍天也太残暴，不忖度不思量。放过那些有罪的人，包庇他们的恶行罪状； 而那些善良的无辜者，却相继受害而陷入苦海之中。
镐京如果被攻破，没有地方可以栖身。大臣高官纷纷逃走，没有人知道我的辛苦劳碌。三公在朝，却不肯早晚辅佐君王。各地邦君诸侯，不勤国事尽心宗祖。总盼天子自强，谁知又出来作恶！
浩浩苍天，为何忠言听不进去？好比赶车远行，毫无目的向前进。百官群臣，各保自身，为何不互相尊重，甚至竟不知畏天命？
战祸连年不断，饥馑岁月诸事不顺。只有我这侍御近臣，每天为国事忧虑。百官群臣，哪一个肯进谏？君王爱听恭维的话，谁进忠言就被斥退。
可悲的是有话不能说，不是嘴笨舌僵，是怕自己受到损伤。那些花言巧语，善于奉迎的人，竟然做高官享厚禄。
人们都想去做大官，那可又危险又紧张。要是坚持正义说坏事不能做，就要得罪天子； 要是随波逐流说坏事可以干，就要受到朋友的责骂。
我劝你们迁回王都，你们却推说王都无住处。我苦口婆心相劝，却对我咬牙切齿。请问当初离王都的时候，又是谁给你们兴建官衙？
〔评介〕
《雨无正》七章，二章章十句，二章八句，三章章六句。《诗序》曰：“《雨无正》,大夫刺幽王也。雨，自上下者也，众多如雨，而非所以为政也。”关于此诗，有两个问题一直众说纷纭。一是诗题问题，普遍认为诗题与正文不对号。尤其宋儒对《诗序》的解释予以猛烈抨击。朱熹《诗集传》引北宋刘安世说：“尝读《韩诗》,有《雨无极》篇，序云：《雨无极》,正大夫刺幽王也。至其诗之文则比《毛诗》篇首多 ‘雨其无极，伤我稼穑’八字。”因而，有人认定《雨无正》应为《雨无极》。然而，《韩诗》为世人罕见，疑刘安世所见非真，恐系后人伪增之文。方玉润、姚际恒等人主张“不必强论”。其二是诗旨问题。宋人多认为是平王时诗，刺厉王而作。其根据是诗中有“周宗既灭”、“谓迁于王都”等语。其实，这是对原诗的误解。这里“既”,训为即，假设之词。周宗指镐京，释为周之宗室亦通。故方玉润说： “曰‘周宗既灭’ 者，周之宗室远去绝迹，不来相依耳，非宗周王国为人所灭也。”(《诗经原始》卷之十)今人多视此诗是西周灭亡之前，一位侍御近臣为揭露幽王昏愦暴虐、群臣自私误国而作。
诗的首章借怨天以刺王。“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。”所谓“昊天”云云，明写苍天，实则影射幽王。由于幽王的昏愦暴虐，致使“舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺”,其黑白颠倒，刑罚不平，于此可见一斑。第二章斥责群臣离居不朝，逃避自全。在“周宗既灭”的严峻形势下，“正大夫离居”;三事大夫虽然在朝，却不肯为国事分忧；封邦之君、各地诸侯亦“莫肯朝夕”。幽王应思改而为善，却“复出为恶而不悛” (朱熹《诗集传》),大厦将倾已成定局。第三章以问天、呼天始，批判 “凡百君子”即上述“正大夫”之流“不畏于天”,正如朱熹所说： “凡百君子，岂可以王之为恶而不敬其身哉？不敬尔身，不相畏也。不相畏，不畏天也。”第四章：“戎成不退，饥成不遂”,谓兵寇已成，而王之为恶不退；饥馑已成，而王之迁善不遂，此刻 “凡百君子，莫肯用讯”,唯“我”侍御近臣为国分忧而惨惨日瘁也。第五章、第六章语势相应，前者谓忠者不能言，而能言者不忠。忠者不能言，不是嘴笨舌僵，而是忧虑重重，以致瘁其躬； 能言者奉承昏君，花言巧语，鼓舌如簧，其身处于安乐之地。此源于乱世昏君恶忠直而好谀佞。后者谓： 当今之世，忠直者王之所谓“不可使”,而奸佞者王之所谓“可使”者也。忠直者得罪于君，奸佞者取悦于君，极写乱世出仕之艰难。第七章劝离居诸臣还归王都，自伤泣血陈言而遭嫉视。“昔尔出居，谁从作尔室？”以反诘语批驳不肯返都共匡君失的离居诸臣，其忧国之心、怨责之意尽在不言之中。
这首诗善用赋法，在正反对照中抒发怨愤之情思。朱熹 《诗集传》在全诗七章之后，标示出七次“赋也”。虽通体皆赋，但并不呆板沉闷，诗中多以 “天” 与 “君”,“无辜”与“有罪”,“能言”与“不能言”,“可使”与“不可使”,侍御近臣与“凡百君子”等等，对照写来，层层渲染，因而突出了诗的主旨。它让我们感到“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”(雨果《克伦威尔·序》),进而去追求真善美，鞭挞假恶丑。