集句

荆公始为集句，多至数十韵，往往对偶亲切，盖以其诵古人诗多，或坐中卒然而成，始为可贵。(王直方《王直方诗话》)

集句自国初有之，未盛也。至石曼卿人物开敏，以文为戏，然后大著。至元丰间，王荆公益工于此。(蔡絛《西清诗话》)

集句唯荆公最长，《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。(严羽 《沧浪诗话·诗评》)

晋傅咸作《七经诗》，其《毛诗》一篇略曰：“聿修厥德，令终有俶。勉尔遁思，我言维服。盗言孔甘，其何能淑？谗人罔极，有靦面目。”此乃集句诗之始。或谓集句起于王安石，非也。(杨慎《升庵诗话》卷一)

晋傅咸集七经语为诗。北齐刘昼缉缀一赋，名为 《六合》。魏收曰：“赋名《六合》，其愚已甚； 及观其赋，又愚于名。”后之集句肇于此。(谢榛《四溟诗话》卷一)

唐人集句谓之“四体”，宋王介甫、石曼卿喜为之，大率逞其博记云尔。不更一字，以取其便； 务搜一句，以补其阙。一篇之作，十倍之工。久则动袭古人，殆无私语，黄山谷所谓“正堪一笑”也。(同上)

《玉海》曰：“《胡笳十八拍》四卷，汉蔡琰撰。幽愤成此曲，以入琴中。”唐刘商、宋王安石、李元白各以集句效琰，好奇甚矣。(同上)

集句： 亦始傅咸。昭宗时有同谷子者，集五子之歌讥时政。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

集韵始于傅咸《七经诗集·经语》，袁淑咏啄木鸟，集左、傅，自晋、宋已有其兆矣。至王介甫特好此体。嗣后祖之者益多。文信公集杜有二百首。王文节思任集陶为律三十四首。沈太常延铭集唐至数十卷，各体具备，乩仙吕纯阳为之序。施广文端教集唐至三千首，皆绝句。锡山朱赞皇襄七言律集唐有盛名，丁卯遇于都门，顾梁汾舍人属余序之。(癸未年沈氏采山堂诗会有《小春》一题，余集唐四十八首，俞鞠陵、刘存白、胡东旭、章含友皆和成帙，当授梓，以正大方。)(宋长白 《柳亭诗话》卷三)

文天祥有集杜句，作十八拍，大约摘取诗中佳句成篇，以恰好对联、 押韵为巧。 (马上𪩩《诗法火传》左编卷一五)

集句，始傅咸。傅咸有回文反复诗，又作《七经诗》。其《毛诗》一篇，皆集经语，是集句所由始矣。(袁枚《随园诗话》 卷七)

《梦溪笔谈》谓集句自王荆公始，如“风定花犹落”(谢贞诗)、“鸟鸣山更幽”(王籍诗) 之类，有多至百韵者。《后山诗话》亦谓： 荆公暮年喜为集句，黄山谷以为正堪一笑耳。然此体实不自荆公始也。《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓宋初已有集句，至石曼卿遂大著。尝有《下第集句》云：“一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，著朱骑马定何人？”曼卿又以“月如无恨月常圆”，对“天若有情天亦老”，则固不始于荆公矣。其他集句之传于后世者，孙应以韩诗“排云叶阊阖”，对杜诗“奏赋入明光”; 蔡天启以梨园子弟白发新”，对“江州司马青衫湿”，“临邛道士鸿都客”，对“锦里先生乌角巾”; 闽人林震以“与尔同消万古愁”，对“劝君更尽一杯酒”，“流水无言草自春”，对“青山有恨花初谢”，“杨州十里小红楼”，对“天下三分明月夜”。陆放翁“我亦轻余子，君当恕醉人”，元遗山“白首放歌行纵酒，清朝有味是无能”、“黄鹤一去不复返，白鸥万里谁能驯”、“事殊兴极忧思集，天澹云闲今古同”， 皆凑泊如无缝天衣。 又如孙仲衍集句《朝云诗》：“家住钱塘东复东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中”，更觉清切浑成，如出一手。而晁美叔尝以集句示刘贡父，贡父曰： 君高明之识，何至作此等伎俩？集古人句，譬如蓬筚之士，适月佳客，既无自己庖厨，而器皿肴蔌，悉假贷于人，意欲强学豪奢，而寒酸之气，终是不脱。东坡《答孔毅父集句见赠》亦云：“羡君戏集他人诗，指呼市人如小儿。天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣，问君久假何时归？ 世间好事世人共，明月自满千家墀。”贡父、东坡之持论固当矣，然因难见巧，亦文人游戏笔墨之一端也。《萤雪杂说》 又有集杜诗，如“扈圣登黄阁( 《赠严阁老》)，亨衢照紫泥(《赠太常卿》)”、泥融飞燕子，地僻舞鹍鸡 (并《绝句》)”、“献纳纡皇眷( 《赠鲜于京兆》)，衣冠拜紫宸( 《太岁日诗》)”，此又集杜之始也。又文文山集杜诗至二百首。按晋时傅咸已有集经诗，其《毛诗》一篇云：“聿修厥德，令终有俶。勉尔遁思， 我言维服。 盗言孔甘， 其何能淑？谗人罔极， 有䩄面目。”此则实为集句之权舆，又不自宋初始矣。至近日朱竹垞《蕃锦集》割裂成句，填入词谱，则又斩新创辟，前人未之有也。(赵翼 《陔余丛考》 卷二三)

吴镇集古有 《七夕闻歌戏效连珠体》 曰：“唱到嫦娥醉便醒，遏云相付旧秦青。家无忧累身无事，山有松门江有亭。酒是良朋花是伴，心如野鹿迹如萍。同来玩月人何处？卧看牵牛织女星。”一白居易，二张祜，三白居易，四李涉，五吕岩，六罗隐，七赵嘏，八杜牧。(马鲁《南苑一知集》卷一 《论诗》)