雅各的祝福

《旧约·创世记》第49章

雅各的儿子们哪，要一起过来，
要留心倾听你们的父亲以色列的话。

我的长子流便哪，
你是我成人后生的第一个儿子。
是我最强壮、最值得骄傲的儿子
但是你却不能居于首位，
因为你像泛滥的洪水难以自制。
你曾跟父亲的妾同床，
玷污了你父亲的床榻。

西缅和利未是难兄难弟，
他们同谋以马剑行凶。
我不参与他们的阴谋，
我不加入他们的活动，
因为他们在烈怒中杀人，
还任意砍断牛的腿筋。
他们暴躁忿怒，该受咒诅，
他们狂暴残忍，该受惩罚。
我要使他们分散在以色列全境，
我要使他们散居在以色列各处。
犹大呀，你的兄弟要称赞你。
你要掐住敌人的脖子，
你的兄弟们要向你下拜。
犹大像头少壮的狮子，
扑取猎物，回到洞穴；
它伸直身子安然躺卧，
谁也不敢惊动它！
犹大要始终掌握王权，
他的后代要长久统治。
万国都要向他进贡，
万国都要向他跪拜。
他把小驴子拴在葡萄树上，
他在血红的酒池里洗涤衣服。
他因饮酒而双眼红润，
他因喝奶而牙齿雪白。
西布伦要住在海边。
那里将成为船只停泊的港口，
他的领土要伸延到西顿。

以萨迦简直像粗壮的驴子，
躺伏在羊圈之中。
他喜欢安定的地方，
爱好肥美的土地。
他将屈肩负重，
被奴役，做苦工。
但要治理自己的人民，
像以色列其他支族的领袖一样。
但要像小径边的毒蛇，
咬伤马蹄，使骑马的人翻身坠地。

迦得将被强盗袭击，
但他要转身追赶他们。

亚设的土地是丰富的粮仓，
可供奉君王美味的食物。

拿弗他利是奔跑的母鹿，
它将生下可爱的小鹿。

约瑟像泉水旁的野驴子，
又像山冈上的小骏马。
敌人猛烈地进犯他，
搭弓射箭攻击他。
但是雅各的上帝保护着他，
使敌人的弓箭被折断，
敌人的手臂被撕裂。
约瑟啊，你父亲的上帝将帮助你，
全能的上帝将赐福给你。
他赐给你天上的甘霖、地下的泉水，
使你牛马成群，子孙众多。
他使你五谷丰收，鲜花常开，
有亘古的山冈，永在的峻岭。
愿这一切福泽都降在约瑟头上，
因为他在兄弟中最卓越。

便雅悯像只凶猛的豺狼。
他将在清晨吞食猎物，
又在晚间瓜分掠夺品。

《雅各的祝福》载于《旧约·创世记》第49章1至27节，以诗体遗嘱形式写成，内容是雅各临终前对12个儿子的嘱托。
按《圣经》 的说法，雅各是亚伯拉罕的孙子，以撒和利百加的儿子。少时，他曾以一碗红豆汤骗得孪生兄弟以扫的长子继承权，又乔装改扮，骗取父亲对长子的祝福。为逃避以扫的报复，他跑到远居哈兰的舅舅拉班家里帮工。7年后，拉班将大女儿利亚嫁他为妻，满14年，又把小女儿拉结嫁给他。在此前后，他与利亚生子流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦，与利亚的使女悉帕生子迦得、亚设，与拉结生子约瑟，与拉结的使女辟拉生子但和拿弗他利。尔后，他携带家眷和劳动得来的羊群返回故土迦南，与哥哥以扫和解。在迦南，又与拉结生子便雅悯。至此，雅各共生了12个儿子。,雅各晚年因饥荒和儿子们同迁埃及，住在歌珊地方17年。他147岁时去世，死前曾把12个儿子叫到床前，预言他们的未来并为之祝福，预言的内容即《雅各的祝福》。
《雅各的祝福》开头说：“雅各的儿子们哪，要一起过来，要留心倾听你们的父亲以色列的话”。语中提到一个重要名称：以色列”。“以色列”是雅各的别名，典出于一段精彩的故事(《创世记》第32章22至32节):雅各带着两个妻子、两个使女和11个儿子从哈兰返回迦南，一天夜间经过雅博渡口，家人先过了河，只剩下雅各一人。这时有个人来和他摔跤，直摔到天明。那人见自己胜不过雅各，就朝他大腿窝里扭一把，雅各的大腿关节就脱了臼。那人说：“天亮了，让我走吧。”雅各回答：“你不祝福我，我就不让你走。”那人问：“你叫什么名字？”回答：“我叫雅各。”那人说：“今后你不要再叫雅各了，要叫以色列(希伯来语含“他与上帝搏斗”之意),因为你与上帝、与人较力，都得胜了。”雅各乃给那地方取名毗努伊勒(意谓“上帝的面”),说：“我面对面见了上帝，仍然活着！”因大腿关节脱臼，雅各瘸着腿离开了毗努伊勒。从这以后，雅各12子的后人被称为“以色列12支派”;他们不吃牲畜、野兽大腿窝的筋，因为雅各大腿窝的筋扭伤了。据《圣经》记载，自摩西以降，希伯来民族的所有名人都出身这12支派，如摩西属利未支派，约书亚属以法莲(约瑟之子)支派，扫罗属便雅悯支派，大卫、所罗门属犹大支派，等等。
《雅各的祝福》名为“祝福”,实际上含有多种成份。全诗对12兄弟进行了因人而宜的评议，大致按各自的特点预告了他们的未来。如称长子流便“不能居于首位”,因为他“曾跟父亲的妾同床”,玷污了“父亲的床榻”(参见《创世记》第35章22节：“以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝”);西缅和利未要“散居在以色列各地”,因为“他们同谋以刀剑行凶” (参见《创世记》第34章25节：雅各之女底拿被示剑玷污后，底拿的兄弟们设计让示剑和城里的众人接受割吼，第三天，众人正疼痛难忍时，“西缅和利未各拿刀剑，……来到城中，把一切男丁都杀了”)。但对犹大的预言却非常吉利：
犹大要始终掌握王权，
他的后代要长久统治。
万国都要向他进贡，
万民都要向他跪拜。
在后成的《撒母耳记》、《列王纪》和《历代志》中，犹大支派果然出了名王大卫和所罗门；后来，犹大国的历代诸王也都出自大卫家族。诗中也有真正的祝福辞，即雅各对12兄弟中“最卓越”者约瑟说的一段话：
约瑟啊，你父亲的上帝将帮助你，
全能的上帝将赐福给你。
他赐给你天上的甘霖，地下的泉水，
使你牛马成群，子孙众多。
他使你五谷丰收，鲜华常开，
有亘古的山冈，永在的峻岭。
愿这一切福泽都降在约瑟头上，
因为他在兄弟中最卓越。
约瑟受到雅各如此厚爱，不仅因为他是雅各爱妻拉结的儿子，还因为他聪颖过人，且品行出众。早年他被哥哥们卖给过路的以实玛利商人，在埃及又卖给法老的护卫长波提乏。波提乏的妻子勾引他同寝未遂，反诬他图谋不轨，使他被投入监狱。在狱中他给酒政、膳长解梦，出狱后又给法老解梦，全都应验，毫厘不爽。他被法老立为宰相，治国有方，使埃及处处粮盈仓满。后来迦南闹饥荒，哥哥们奉父命赴埃及买粮，他不念旧恶，以德报怨，慷慨救助。最后又与哥哥们重新相认，并将年迈的父亲接到埃及 (参见 《创世记》 第37,39至47章)。
《雅各的祝福》 以祝福辞形式表达了古希伯来人的伦理观念和生活理想：反对纵欲乱伦，情欲“像泛滥的洪水难以自制”;反对“在烈怒中杀人，……狂暴残忍”; 赞美勇猛无畏，“掐住敌人的脖子，……像头少壮的狮子扑取猎物”; 渴望得到各种福泽： “天上的甘霖，地下的泉水”,“牛马成群，子孙众多”,“五谷丰收，鲜花常开”,“有亘古的山冈，永在的峻岭”。尽管诗中杂有“全能的上帝将赐福给你”一类宗教性套语，全诗内容无疑仍是充分世俗性的。
一些研究者认为，从内容考察，这首诗应定型于王国建立 (公元前11世纪末) 之后。比如，有关犹大家族 “要始终掌握王权” 的预言实际上应视为后代历史的折射。托名数百年前的雅各所作，只是为了渲染这位著名族长的远见卓识。至于采用祝福辞形式，则因为在古希伯来人 (及不少其他民族)看来，语词具有某种神奇的魔力，尤其出自非凡之人(如先知、巫师、祭司、家长、垂死者等) 的祝福或咒诅，更能带来或福祗或灾难。