隔行不隔山

春秋战国之际，学派之多号称“百家”,其中有一家为“杂家”。“杂”而能成为“家”,后来是不多了，渐趋于式微。这固然是“独尊儒术、罢黜百家”的结果，也与分工越发严细有关，所谓“术业有专攻”,于是“隔行如隔山”。专家即“行”内的权威，地位不断升上来，杂家自然就沉下去了。生活也好象唱戏，生旦净丑，行当之间不得乱串。
但历史又转了个圈子，虽然分工更加细了，科学却迫切地提出综合与整体化的要求，并向我们因袭多年的成见发问： 果真隔行如隔山么？
倘若我们研究什么或讨论什么，总是很自然地会想到向专家、内行去请教、征询。这固然不错，但如果总是关着“门”,外面设一道不好逾越的“雷池”,想引进点儿新东西，开阔一下视野，变革一下想问题的观念和方法，似乎就很难。“春风不相识，何事入罗帏？”时代的信息如同不相识的春风，已闯入了我们封闭的“罗帏”中来。例如数十年来诞生的许多边缘学科，就打破了行与行之间的 “楚河汉界”。大量的学科分支在分化的基础上综合，经过综合又分化出新的学科。“边界学科”、“中介学科”、“交叉学科”、“横断学科”这些命名说明“远缘杂交”对科学的发展产生了巨大的推力。社会科学与自然科学携手，甚至数学与文学也不妨搭搭缘。行与行之间所历来横亘着的那座“山”,我看注定要被“愚公”挪一挪了。
面对着客观的变化，我们的观念和对策还未及时跟上。譬如大学里，学理、工科的往往与文、史、哲绝缘，学文科的基本不读自然科学的书。因此一接触生活中的新问题，就有“书到用时方恨少”的慨叹。其实，书并不一定读得少，只怕是太囿于本行了。只可两眼直观，目不斜视，往往事倍功半，收获甚微。相反，跳出“行”来，也许会事半功倍，别有洞天。移山、化隔，得从我们的习惯里辟出一条新路来。
这新路之一，就是多听“外行” 的意见。若论根柢，杂家也好，“外行” 也好，自然比不上专家，但即令如孔子，不也还讲三人行必有我师么？对于“外行” 的探索，只要是积极的建设与开拓，而非充滥的南郭先生或卖假药的江湖客，内行就不妨开门揖入。
发现了电磁效应的电工学奠基者法拉第本不大懂专门数学。按说，对于研究数学化程度很深的理论物理学来说，他只是个外行。他发明的解释磁现象的“力管说”,尽管受到专业数学家的嘲笑，但科学终于证明他抓住了问题的根本。在他的想法的基础上产生了一个新的物理概念——场，从而为电磁理论和相对论开辟了道路。如果法拉第这个“外行”,被“隔行的山”所“隔”住，结果将是一个多么大的遗憾！
在我们已经习惯的纵向思维结构中，渗透进横向的联系，隔行就不再是隔山。就此而言，开 “门” 有益。

(1985年第10期《红旗》)

赏析 在改革的大潮中，时代的激流冲击着人们头脑中旧的思想意识，不少思想敏锐的杂文家及时地捕捉认识上闪耀的火花，写出启发人们勇于改变旧观念的作品。《隔行不隔山》就是这样一篇好杂文。
有句老话，叫做“隔行如隔山”,人云亦云，代代相袭，自有道理在。然而在今天的情势下，作者果断地提出了“隔行不隔山”新的命意。文章揭示出这样一个道理： 在古代的条件下，说“隔行如隔山”并无不妥，而在社会发展到今天，再拘泥于此说，显然与事实相悖，倘若人们的观念不予更新，无疑将有碍于当前的改革开放。这是本文的立意所在。
杂文是以议论为主的文体，它必然带有议论文的诸多特点； 同时，杂文又是文学作品，它的议论应有文艺的色彩。这篇杂文论证的特色，在于逻辑推理的力量胜于形象的感染力量。文章条理清晰，层次分明。从春秋战国的“百家争鸣”到西汉开始的“独尊儒术”,古代由于分工严细，“术业有专攻”,便自然而然地产生了“隔行如隔山”的观念。而今科学的发展，“分工更加细了”,反而出现“隔行不隔山”的情势。全文七个自然段，从第二段提出“发问”开始，直到文章结束，作者引用李白的诗句、孔子的名言列举“边界学科”等新学科的出现，大学里文理渗透，法拉第的科学发明，说明只要我们从“习惯的纵向思维结构中，渗透进横向的联系，隔行就不再是隔山”。文末的“开‘门’有益”,看似突兀而来，实在精心佳构，奇妙之笔。使读者又想到前文中“关门”的门，低咏着李白的“春风不相识，何事入罗帏”的诗句，自然就加深了对主题的理解。