附：俞樾 《小浮梅闲话》一则

又论武王伐纣，壹戎衣，天下大定。而世俗有 《封神传》 一书，费如许战争，一切仙佛皆来助战，究竟何所本？ 余曰： 东晋人伪作 《武成篇》有云： 惟尔有神，尚克相予以济兆民。便有此意。《周书·克殷篇》: 武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。魔与人分别言之，不知所谓魔者何谓也。使易 《封神传》 为 《馘魔传》,不亦有典有则乎？ 至太公封神之说，相传甚古。《史记·封禅书》: 始皇遂东游海上行礼，祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之。或曰太公以来作之。此即太公封神之说所自来。《太公金匮》 云： 武王伐纣，都洛邑，明年，阴寒雨雪十余日，甲子平旦，王丈夫乘马车，从两骑，止王门外。尚父曰： “四海之神与河伯、风伯、雨师耳。” 使谒者各以其名召之，五神皆惊。武王曰： “天阴乃远来，何以教之？” 皆曰： “天伐殷立周，谨来受命。” 云云。此亦可附会为太公封神之一证也。《汉书·艺文志》 有 《太公》 二百三十七篇，《谋》八十一篇，《言》 七十一篇，《兵》 八十五篇，是太公之书甚多，其间奇怪之事当必不少，《封神传》 所称太公射死赵公明事，考 《太公金匮》 云：武王伐纣，丁侯不朝，尚父乃画丁侯于策，三旬射之，丁侯病大剧。问卜者，占云： “祟在周。” 丁侯恐惧，乃遣使者诣武王，请举国为臣虏。乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔其目箭，戊己日拔其腹箭，庚辛日拔其股箭，壬癸日拔其足箭。丁侯病愈，四夷闻之皆惧，各以其职来贡。赵公明事，即本此敷衍也。他如元始天尊为道教之祖，见 《隋书·经籍志》。广成子为古仙人，见 《庄子·在宥篇》。赤松子见史记·留侯世家》。赤精子见 《汉书·李寻传》。九天元女见 《黄帝本纪》正义引 《龙鱼河图》。《旧唐书·经籍志》 兵书有 《黄帝问元女法》 三卷，云元女撰。《元史·舆服志): 有东南西北天王旗，并绘神人，右手执戟，左手奉塔。然则托塔天王亦有本也。哪吒事，疑亦出于佛经。按 《夷坚志》 “程法师” 条云： 值黑物如钟，从林间直出，知为石精，遂持哪吒火球救。俄而火球自身出，与黑块相击。然则哪吒风火轮亦必有本也。妲己见 《尚书·牧誓》 枚传、《史记·殷本纪》,固经史明文也。《晋语》 云殷辛伐所苏，有苏氏以妲己女焉。韦注曰： 有苏，己姓之国，妲己其女也。《史记索隐》 亦云： 妲字，己姓也。是妲己姓己，而袁子才小说乃妄云：妲，妇官之号； 己者，以十干为次第。真无稽之言矣。《晋语》 云： 黄帝之子青阳与夷鼓同为己姓。然则妲己固实贵族之女矣。《代醉篇》 引《古今事物考》,谓商妲己，狐精也。或曰雉精，犹未变足，以帛裹之，宫中效矣。委巷之谈，即今演义家所本。考 《竹书纪年》 云； 帝辛九祀，伐有苏，获妲己以归。《通鉴前编》则在八祀。《初学记》 引 《帝王世纪》曰： 纣二年，纳妲己。未知其究在何年。至其死也。《艺文类聚》及《御览》 等书引 《帝王世经》 曰： 周公为司徒，赐以黄钺，斩纣头，悬于太白之旗。召公为司空，又赐以玄钺，斩妲己头，悬于小白旗。是杀妲己者，召公也。《古今王》 云： 武王以黄钺斩纣，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。则杀妲己者，又太公也。《周书·克殷篇》 云： 乃适二女之所，既缢。王又射之，三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺。孔晁注云： 二女，妲己及嬖妾。《史记》亦云： 己而至纣之二女，二女皆经自杀。则妲己之外，尚有一人也。《帝王世纪》 云： 纣自燔于宣室而死，二嬖妾与妲己亦自杀。则妲己之外更有二人也。此固不可考，演义谓妲己有同类姊妹三人，适与故事有合。