重修香山寺毕题二十二韵以纪之

白居易

阙塞龙门口，祇园鹫岭头。
曾随减劫坏，今遇胜缘修。
再莹新金刹，重装旧石楼。
病僧皆引起，忙客亦淹留。
四望穷沙界，孤标出赡洲。
地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。
波翻八滩雪，堰护一潭油。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。
千花高下塔，一叶往来舟。
岫合云初吐，林开雾半收。
静闻樵子语，远听棹郎讴。
官散殊无事，身闲甚自由。
吟来携笔砚，宿去抱衾裯。
霁月当轩白，凉风满簟秋。
烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
南祖心应学，西方社可投。
先宜知止足，次要悟浮休。
觉路随方乐，迷途到老愁。
须除爱名障，莫作恋家囚。
便合穷年住，何言竟日游。
可怜终老地，此是我菟裘。

古都洛阳，北依邙山，南枕龙门，山水形胜，是诗人白居易晚年居留的地方。位于洛阳城南30里的香山寺，号称龙门十寺之首，林壑优美，泉石佳胜，是白居易深深喜爱的游观之地。然而，香山寺自北魏建立以来，历经兵燹战火，风触雨剥，到白氏居洛之际，已经是 “楼亭骞崩，佛僧暴露”,到了必须“支坏补缺，垒隤覆漏”,重加整建的地步。对此，自视为一方山水之主的白居易，本是久有完葺之志。适值白居易为挚友元稹撰写墓志，其家属送来谢文之贽六七十万钱，推辞再三，讫不得已，于是悉数转施与香山寺，用作重修之资。经过三个月的经营，香山寺整饰一新，重又“郁为导师化城”。不但“龛象无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目”,而且 “关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”(以上均引自白居易 《重修香山寺记》) 作者的这篇诗作，便是在香山寺修葺告竣之日命笔，以志纪念的。
全诗共可分为五部分，前四部分各四韵八句，末一部分六韵十二句。
开首八句，重点描写香山寺重修之后的新气象。起首二句，交待香山寺的地理形势。”阙塞”,即伊阙山。《读史方舆纪要》云：“(伊阙) 山之东日香山，西日龙门。大禹疏以通水，两山对峙，石壁峭立，望之若阙”,因有其名。“只园”,全称 “只树给孤独园”。佛典说，为给释迦如来提供说法布道之所，㤭萨罗国的给孤独长者以大量黄金购下舍卫城只陀太子的园地，而只陀也奉献了园中的林木，乃以二人之名为该园命名。”鹫岭”,佛经谓在王舍城侧，山最高大，多好林泉，内有鹿苑、鹤林等，佛尝居此。因山顶似鹫，又多栖鹫鸟，因而得名。此处以 “只园”指代香山寺，以“鹫岭”指代香山。二句意谓：香山寺位于香山之巅，与龙门山遥相呼应，其环境之优美，有如东方的鹫岭只园。三四句讲重修香山寺的缘起。“减劫”,佛教极为久远时间概念用语，此处有因时间久长而只损的意思。“曾随减劫坏”,指香山寺在历史上因年代久远而渐次颓坏。”今遇胜缘修”,指作者转施赠给香山寺事。后四句集中状写重修以后香山寺的崭新风貌。寺中的古刹再次金光闪闪，连古旧的石楼也翻修一新，意在表明香山寺一改破败面貌，重展宝相庄华的风姿。寺中的病僧得到妥善的安置，勿忙的过客来此，也为之淹留，意在反映香山寺恢复了往日的生气，香火转盛。
其次八句，描写香山寺周围的自然景观。作者此处还是先从香山寺铺笔写起。“沙界”,《金刚般若经》有“诸恒河沙数佛世界”语，谓佛国多如恒河沙砾之数。此处当指香山寺周围的众多寺院。“赡洲”,为“南赡部洲”的略称。首二句谓：站在香山顶上，极目远眺，四周的大小寺院历历在目，尽在一望之中。而在所有的寺院之中，只有香山寺排空而出，高标独立，远离尘嚣，如在天上。“地图铺洛邑，天柱倚崧丘”二句，进一步展拓视野，极力状写香山四周山河大地的壮美。洛邑胜景如美丽的画图铺展开来，嵩岳奇峰似天柱直插云霄，给人以气象宏伟，气势逼人的印象。视线由远而近，“两面苍苍岸，中心瑟瑟流”刻画香山的山川形势。香山与龙门对峙而出，山上丛林繁茂，郁郁苍苍，一碧如洗的伊水便从两山之间夺路而出，奔流而去。短短10字，动静相兼，有声有色，使人如对画卷。末了，诗人又在香山大画面上点缀上八节滩的排空雪浪，龙门潭的浏亮碧浪，也给名山胜境增添了异彩。这几韵诗句着笔于登山临水的切身感受，写出了山势的奇崛险峻，水流的妩媚多姿，为香山寺的外部环境勾画出一派水天寥廓的宏大景观。
再次八句，描写香山寺盛景。首二句表现寺中朝暮各擅其境。早晨，迎着朝阳，寺中的殿宇亭台异彩纷呈，益愈金碧辉煌。晚上，寺中的禅房廊庑都沉浸在寂静的夜色之中，更显得清幽可人。然而，最令人留连忘返的，还是寺院周围的自然风光。“千花高下塔”,将禅高房之外，花团锦簇，高低明灭，与寺塔掩映成趣的景色作了洗炼的概括，显示出自然界的勃勃生机。“一叶往来舟”,使人想见小船在水面上漂荡浮泛，时来时往的情景，显示出一种自由自在的情趣。诗人细心观察山间云雾的吞吐变幻，又得出了“岫合云初吐，林开雾半收”的佳句。你看，忽尔云屏四合，吞噬了层层峰峦，忽而雾扉半开，显露出莽莽山林，其中的诗情画意，简直是无处不有，无时不在。而正是由云云雾仪态万方，才使山景气象万千，有着看不完美景，具有百看不厌的魅力。至此，作为安谧的圣修之所，香山寺的优雅环境已经成功地烘托出来了。但为了使此出世之地与尘世还保持一定的联系，也为了使山中沉寂的气氛不流于死寂，诗人又将远处偶你传来的樵夫言诶和渔郎小调摄入诗篇，从而使人感到这里还别有一个人间生活的天地。在这里，诗人与上一部分在壮观天地相对照，另辟一恬美世界。诗人将自己的主观感受灌注于对物象的客观描写之中，融情于景，由景见情，使山花、小船、流云、薄雾等均成为体现香山寺的这一禅修世界的有机构成。看来，按照诗人的感受，恐怕任何人来此，都会陶醉于此，忘忧于此，超脱于此吧。
末八句，着重描写诗人寄居香山寺的乐趣。首二句，诗人自言“官散”、“身闲”,无所系缚，常来香山寺是有条件的，完全可能的。而由“吟来”、“宿去”二句看，则诗人实际已经置身于香山寺的灵区胜境之中。诗人徜徉于此，自携笔砚，即兴而吟，信手挥毫，晚上便在寺中倒头大睡，这也许正是官散身闲的好处。独居禅房，领略寺中的夜景，更是妙不可言。“霁月当轩白，凉风满簟秋”二句，仿佛是诗人特意选来与读者共赏的：一轮银色的明月照临小窗，月光如水，纤尘不染，澄澈明净，整个禅房都洒满柔和的光辉；此时诗人当轩而卧，也是满头银发，满身银辉……诗人在做什么，在想什么，这些都任随你去遐想。这时，山中的夜风飒飒吹起了，吹入了小小轩窗，吹到了铺在床上的竹席上面，清凉爽快，宜人肌肤，惬意非凡。于是，你会想到，整个香山寺便是一个清凉世界，而你本身便是清凉世界清凉人了。最后，诗人连在山中煎药品茗的生活细节都告诉了我们，“烟香封药灶，泉冷洗茶瓯”,其中那种不同凡俗的情致，恐怕只有经过亲自尝试一番，才能真正领略吧。这八句诗，诗人把一个静心息虑，胸无点尘，与世无碍，与人无争的自我形象，活脱脱地塑造出来。我们仿佛看到诗人在默默地静观着，体察着，寻求着，反省着，领悟着，……诗人好像完全沈醉了，但也彻底觉悟了。于是，他要重新考虑如何安身立命于世了。
最后十二句，表达诗人自己的志趣。诗人首先就表示了对佛门的向往。“南祖”,指唐代南禅宗的创立者禅宗六祖慧能。他所倡引的 “直指人心，明心见性，即身成佛” 的顿悟法门，被称为南宗心要。故 “南祖心可学”,是表示归心南禅心学。“西方社”,指东晋慧远在庐山与同道多人共结西方斋社，发誓修持西方极乐净土信仰之事，慧远也因此被后人推为净土宗初祖。故 “西方社可投”,是表示皈依净土信仰。接下来二句，诗人自行规定了学佛初阶的次第，即第一步要懂得知止知足，第二步要了悟生死大义。这里的“浮休”二字，即生死之意，语出 《庄子·刻意： “其生若浮，其死若休。”而为了能够悟解个中道理，随方而乐，不坠愁城，就 “须除爱名障，莫作恋家囚。”“爱名障”,佛家认为爱欲，名欲均为烦恼之源，足以妨碍正道，障蔽“菩提妙智”。看来，白居易在这里是要完全按照佛家的要求去做，认为爱欲、名欲、家庭都无可留恋了。最末四句，诗人将香山寺选为自己的归宿。“菟裘”,语出 《左传》:“使营菟裘，吾将老焉”。一般借指归隐处所。诗人表示愿意常年居留于香山寺，并且终归最隐于此，终老于此，充分表达了自己对香山寺的浓厚感情。应当指出，白居易在此处表现的比较浓厚的出世思想，仅是其晚年思想倾向的一个方面。在大多数情况下，白居易所发出世之想都是表面的，临时的，即兴式的，因而，常常成为收敛、掩饰、平衡其以入世精神为骨髓的内心世界的一种方式。所以，白氏虽在此大发出世之想，而事实上却末必见诸实行。诗毕竟是诗。
这首诗是一篇排律，是白居易61岁在短暂的河南尹任上写下的，当时是唐文宗大和六年 (832) 的八月。