醉菩提·醒妓

(生) 呀，英姐。
【北雁儿落带得胜令】 你道我今宵重会旧青楼，我道你是前生少欠这魔头。我今日破袈裟偎红袖，你休猜我戴南冠学楚囚。(贴)李相公，我妹子想慕，非止一日。满饮此杯，休辜美意。(生) 呀，多谢你想念甚绸缪，今日裹缘到岂人谋。取大杯来。(末) 表弟满饮大杯。(生)你再来，再来。快活，快活。须信道酒向欢肠受，说什么情从酒上钩。英姐，你与我拥着衾裯。海棠花下葫芦叩。表兄，你明日呵，准备着扶头，狮子林中鸾凤俦。(醉卧介)
【南侥侥令】 劈头惊一棒，刺骨冷冰投。(旦跪介)呀，师父，弟子省得了，望慈悲超度则个。眼见得漏尽钟鸣无人救，愿在火坑把身早抽。
【北收江南】 (生)起来。你道是火坑中及早把身抽，少不得绮罗丛里还是粉骷髅。只怕鸳鸯被底，撇不下旧风流。你不如早休，怎不能免休，须知道黄金锁骨是好根由。
(旦) 念弟子是五浊贱质，承大师一击金槌。情愿弃却繁华，从师学道。师父请上，受弟子拜从。(生) 佛门广大，无所不容。一念若真，入道如箭。(旦)
【南园林好】 谢吾师将孽躯早收，谢吾师将禅机早投。向火坑中轻垂金手，把恩爱事一时丢，把恩爱事一时丢。
【北沽美酒带太平令】 (生) 软温香锦绣稠，软温香锦绣稠。鸳鸯梦翠云裘，抵多少月自光明水自流。菩提儿在口，蒲团上静中求。求着个灵光不朽，幻身中豁然参透。七宝池莲花开茂，西方路逍遥行走。天色已明，且喜桌上有纸笔，不免作诗一首。(写介)俺呵，须信道乐修苦修，人有得你有。你将此诗，少间送与沈老爷看，我回寺去也。呀，分付那摩登女早收神咒。(生走出门竟下) (旦)你看师父一尘不染，飘然回寺去了。呀，却早沈老爷出来也。
【尾声】 (末、贴) 晓钟敲出巫山岫，从今月下柴扉僧轻叩。(末)李相公呢？(旦) 他清早就去了，留诗在此，与老爷看。(末) 待我看来。呀，好奇怪。难道做柳下怀中，一些儿不妄求。
《醉菩提》 是以济公故事为题材的戏曲作品。济公本是明代 《西湖佳话》、《西湖志余》 等书所记的济颠和尚，明代曾有平话小话 《钱塘渔隐济颠禅师语录》,清代又有章回小说 《鞠头陀新本济公全传》、《济颠大师醉菩提全传》 等。张大复的《醉菩提》 是最早演述济公故事的传奇，约作于清初顺治年间。剧写济公原为宋代台州李赞善之子修元，曾随表兄毛子实太尉及沈提典同游杭州灵隐寺，听瞎堂远禅师讲经，深悟佛旨，就削发为僧，法名道济。出家后对于禅机领会深刻而反映机敏，但他爱食酒肉，常作疯颠之状，因此被人们称为济颠和尚。毛子实梦游地狱，因见一位佛祖向阎王说情而回转阳世，醒后悟知此佛祖就是济颠，于是众口相传，称济颠为神僧。济颠四处云游，扶危济困，劝善惩恶，做出许多奇异的事情。后来济颠移居净慈寺，皇太后亲自前往拜佛并捐金重修寺院，济颠便在罗汉香桌上坐化。这里所选第二十一出 《醒妓》 是写济公点化妓女兰英和月英、使她们皈依佛门的一场戏。
兰英和月英原是杭州钱塘门外的名妓，济公未出家之前和表兄毛子实一起游杭州时同她们结识。如今济公成了高僧，这天他在毛太尉府中吃了酒，又遇见王溜儿被拉到酒肆中吃了几壶，带着醉意、步履蹒跚地从西湖岸边走过，和兰英、月英相遇。二英认不出他原是书生李修元，就对他这个出家人吃酒的行为进行指责，济公反唇相戏，遭到二英一阵乱打。这时沈提典经过这里，急忙劝住，并向二英介绍这和尚就是济公。二英得知他就是曾经结识的李相公，如今又是她们仰慕的高僧济公，转怒为喜，施礼相见，于是就和济公、沈提典四人一同坐下饮酒。济公就是在这样的时刻开始对兰英、月英二妓进行点化的。
【北雁儿落带得胜令】 一曲是济公所唱。他自谓愿和二英这样的旧时相识同座饮酒，也接受二英的殷勤劝酒，甚至也让二英陪侍他歇宿。这些，只是济公的外在表现，是混迹于尘世中有意遮掩真相的 “示形”。然而，当沈提典把济公安排到兰英卧室睡觉并嘱咐兰英 “好生安置” 的时候，济公的高僧面目便显现出来。他要兰英给他一把刀，他要用刀来杀兰英，兰英十分惊惧，这时济公和兰英有一段对仗工整的对话，句句都是警语，语中藏着机锋，锋中透着禅理。济公指出，眼前兰英正当青春年少，粉面朱唇，倚门献笑，这只是短暂的孽缘；但是，好景不长，光阴易逝，她们很快就会人老珠黄，下场难免凄凉冷落，死后不知葬身何地。他阐释的人生禅理就是一把刀，使兰英从眼前的风流梦中醒来。她慌忙跪下，唱出 【南侥侥令】 一曲，自谓济公师父的话对她是当头一棒，是刺骨冷冰，使她猛然醒悟，表示愿意接受师父的超度，从火坑中抽身。
济公见自己的话对兰英起了作用，接着唱了 【北收江南】 一曲。他深知像兰英这样孽缘深重的妓女皈依佛门不是那么容易，她口头那样说而其内心未必坚定。于是在唱词中进一步指出，兰英有可能口是心非，一时放不下绮罗丛中的享受，撇不开鸳鸯被中的风流，告诫她要下决心及早回头。这番话对于兰英像是又一次金锤猛击，她诚恳地表示一定记取师父的开导，并愿拜济公为师，坚心皈依。济公这才相信她的诚意，答应接受她的归禅。兰英非常高兴，她唱出 【南园林好】 一曲，向济公师父表示感谢，再次表示要离开青楼生涯的火坑，把男女恩爱情欲彻底丢开。
这时，济公唱出 【北沽美酒带太平令】 一曲。这是此出中的重要唱段，也是全剧中的著名唱段之一。济公依据佛家禅理，解析像兰英这样的风尘女子的命运，指出她们抛开欲念，断绝尘缘，心证菩提，身归蒲团，参透禅机，登临彼岸，在西天逍遥世界寻求最终归宿，这才是惟一的正果。他又写诗一首，让兰英转交给沈提典，诗中意思是自明心迹，说他虽然和兰英一宿同室，却丝毫无犯，不因一时凡人欲念，毁坏自己得道法身。交代已毕，竟然独自出门，飘然而去。济公的这番言词和这番举动，展示了他这位得道高僧超凡脱俗的佛门大师的思想境界。同时也是给予兰英的良好示范，他以行动告诉兰英，既然决心皈依，就应当彻底约束心猿意马，做到一尘不染，否则就会同佛门禅理格格不入。
沈提典来见兰英，听她说起济公夜间对她的点化及清晨离去的情景。二人合唱【尾声】一曲，表达了对济公的敬仰之情。沈提典看了济公留下的诗，知道他就像古代那位坐怀不乱的柳下惠，丝毫不为女色所打动，因而对他的品格更加佩服。兰英的女伴月英也来见兰英，对济公这种高洁的行为感到惊奇。兰英说自己已决定洗心革面，做济公的徒弟，这使月英也受到济公的禅理与精神的感染并有所醒悟。观者读曲至此，似乎也会有所醒悟。作者张大复长期寄居在寺院中，通晓佛经，其戏曲作品如 《海潮音》写观世音，《钓鱼船》写刘全进瓜，都与佛教有关系。此剧又把济公写得活灵活现，塑造出济公这样一个有个性、有特点、有奇异之行的高僧形象。欣赏这出戏的曲词，虽然不至于就受作者的影响而皈依佛门，但通过作者所写点化妓女的故事，能够清楚地认识和熟悉济公其人。