遇有操斛，一师心匠，气从意畅，神与境合。

【注释】

选自明·王世贞《艺苑卮言》。

操斛：指作文。斛，方形的木块，古人用来书写的木简。

心匠：作文时的构思。

气：才气，指才能与学问。

意：意兴。

神：指主观的创作构思。

境：指客观物境。

【赏析】

王世贞是明代后七子中声望最高、影响最大的人物，他继承前七子(李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相)“文必秦汉，诗必盛唐”的理论，提倡复古拟古，在《艺苑卮言》中提出了一个诗文创作构思与拟古模仿相结合的内容和方法：

“遇有操斛，一师心匠，气从意畅，神与境合。”

意思说：诗文写作时，在学习前人的基础上进行构思，才能才情充实，意兴激荡，使主观的创作构思与客观的物境遇合，形成诗歌的意境。

王世贞认为，文学创作的才能来自天赋，而学问来自对古诗文的学习，因此，要求对古诗文“熟读涵泳”，“渐渍汪洋”，在熟悉古诗法的基础上，使自己才情充实，意兴激荡，主观的情感构思与客观的物境相遇合，相触发，形成诗歌意境。意境的构成，当以情为主、景为从。优美的意境，在王世贞看来，有如下几种：“有俱属象而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不对偶而妙者，皆兴与境偕，神合气完使之然。”王世贞还认为，创作的过程，“遇境即际，兴穷即止”。这些观点与前七子何景明“临景构结”的精神是一致的。

此外，王世贞还将“神与境合”作为诗歌鉴赏的重要方法。他在《艺苑卮言》中说：“西京建安，似琢磨可到，要在专习，凝领之久，神与境合，忽然而来，浑然而就，无歧级可寻，无声色可指。”认为诗歌中的意境，经读者熟读深思，细细琢磨研习，主观的神情意趣与作品所描绘的形象相通时，就能豁然领悟。

王世贞“神与境合”的观点是正确的，但主观的色彩较为明显，有偏重于先天才性和学习前人佳作，忽视观察、体验现实生活之嫌。