还

〔原文〕
子之还兮，(齐还作营，韩作
遭我乎峱之间兮。璇。齐
并驱从两肩兮，峱作。)
揖我谓我儇兮。(韩儇作婘。)
(还、间、肩、儇，寒部。)
子之茂兮，
遭我乎峱之道兮。
并驱从两牡兮，
揖我谓我好兮。
(茂、道、牡、好，幽部。)
子之昌兮，
遭我乎峱之阳兮。
并驱从两狼兮，
揖我谓我臧兮。
(昌、阳、狼、臧，阳部。)
〔译文〕
你是那样的矫健啊， 与我在峱山前相遇，并马一齐追赶那两只大猪，你拱手作揖，称赞我打猎的技艺高超。
你是那样的灵巧啊， 与我在峱山路上相遇，我们一齐追赶两只雄兽，你拱手作揖，称赞我打猎的本领强。
你是那样的骠悍啊， 与我在峱山南面相遇，我们一齐追赶那两只大狼。你拱手作揖，称赞我打猎的本事真是好啊！
〔评介〕
《还》三章，章四句。还，毛《传》释便捷之貌，《释文》引 《韩诗》作嫙。《说文》、《广雅》并释嫙，好也。意思都是便捷，即敏捷矫健的姿态。这是一首咏猎的诗，相传是齐哀公时所作。两位猎者邂逅相遇，一见如故，因而通力合作，共同打猎。互相祝贺道喜，互赞对方英武超群，全诗热情赞美了猎手们彼此的友谊与合作。
可是，《诗序》却说：“还，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌。国人从之，遂成风俗。习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉。”郑《笺》释“荒”:谓政事废乱。马瑞辰在《毛诗传笺通释》里说： “贤，即首章‘儇’字，音近之讹，犹下句‘闲于驰逐谓之好’,即释二章‘好’字也。”《孟子·梁惠王》: “从兽无厌谓之荒。”所谓“刺荒”,即讥刺耽于田猎。《诗序》之说，不足取。全诗并无“公”、“君”字样，更无“公”、“君”田猎时那种宏大壮阔的场面，何以见得是刺哀公呢？全诗都是赞美之词，何以有“刺”呢？朱熹《诗集传》说：“猎者交错于道路，且以便捷轻利相称誉如此，而不自知其非也，则其俗之不美可见，而其来亦必有所自矣。”前两句写实，后几句不免是附和 《诗序》之说。方玉润《诗经原始》认为“刺齐俗以弋猎相矜尚也。”他说：“此不过猎者互相称誉，诗人从旁微哂，因直叙其词，不加一语，自成篇章。而齐俗急功利，喜夸诈之风自在言外，亦不刺之刺也。”此说被大多后人所接受。黄典诚先生说： “两个猎户你说我不错，我说你很好。俗云‘猩猩惜猩猩，好汉爱好汉’,可于此诗见之。”这种评介既准确，又通俗，算是把这首诗咀嚼消化透了。至于有人认为是一位少女对青年猎者(情人)的歌唱，怕是一种独抒己见，并无实据。此说对“子”的理解是对的，就是那位矫健敏捷，勇武骠悍的猎手。对“我”的理解不对，“我”分明也是男性猎手，怎么说是“少女”呢？
这篇诗是一个猎手写的。他赞扬了另一个猎手，说他射猎非常便捷、娴熟，仪表也非常美丽。两位猎手在峱山之间相遇， 并驱“两肩”、“两牡”、“两狼”,写猎手们彼此的友谊与合作。猎手们用对方的仪礼和语言来赞扬自己说“揖我”,“谓我儇(好、臧)”,这与各章首句的“还”、“茂”、“昌”相照应，写出两个猎手同样出色。这种写法简洁，也很巧妙。诗歌取材新颖，感情豪放，语言朴实而率直，表现了当时人民生活的自然美。“狩猎”是当时的风俗习尚，这在《魏风·伐檀》、《齐风·卢令》诸诗中均可看出。
这首诗是用赋体描绘了猎手们便捷轻利，技艺高超。手法有分有合，灵活多变，前后照应。在语言形式上不仅重章叠句，而且句式组成，错落有致，形象生动，颇有其独创风格。章潢在《图书篇》中评论说：“ ‘子之还兮’,己誉人也； ‘谓我儇兮’,人誉己也；‘并驱’则人己皆与有能也。寥寥数语，自具分合之妙，猎固便捷，诗亦轻利，神乎技矣。”说出本诗分合多变，互文见义之妙。清人吴闿生在《诗义会通》里说：“旧评：飞扬豪骏，有控弦鸣镝之气。”也不算夸张。
关于“肩”的理解，有说是小兽，有说是大兽，看法不同。陆德明说：“肩，《说文》云： ‘三岁豕，肩相及者。’本亦作豜，音同。”孔颖达说：“《大司马》云： ‘大兽公之’,《七月》云：‘献豜于公’,则肩是大兽。”后人多认为肩是三岁小兽。