濯：

(一)①洗。《诗经·大雅·洞酌》:“泂酌彼行潦(lǎo),挹彼注兹，可以濯溉。”(泂：远。行潦：沟中积水。兹：此，指容器。溉：洗涤。)②清除；净化。《南史·袁昂传》:“濯疵荡秽，入楚游陈。”(疵：毛病。)③洗涤后的脏水。《礼记·丧大记》:“濡濯弃于坎。”(坎：坑。)④大。《诗经·大雅·文王有声》:“王公伊濯，维丰之垣。”《清史稿·乐志四》:“颂声灵，赫以濯。”(声灵：声势威灵。)(二)zhào 船桨。《汉书·佞幸传·邓通》:“(邓通)以濯船为黄头郎。”[濯濯]1. 有光泽的样子。《诗经·大雅·崧高》:“四牡蹻(jué)蹻，钩膺濯濯。”(蹻蹻：勇武的样子。钩膺：马腹带饰，带上有钩，下饰垂缨。)2. 丰满润泽的样子。周志蕙《柳》:“丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍。”

濯缨：

因《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”句王逸注曰：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐”,故以借谓隐居不仕。白居易《题喷玉泉》:“何时此岩下，来作～～翁。”

缨：

①冠缨。李白《赠江夏韦太守良宰》诗：“慷慨泪沾缨。”②古时女子许嫁时佩的一种彩色带子。《礼记·曲礼上》:“女子许嫁，缨。”③驾车时套在马颈上或胸前的革带。杜甫《述古三首》之一：“赤骥顿长缨，非无万里姿。”(骥：骏马。顿：停顿。)④缠绕。陆机《拟青青陵上柏》:“飞阁缨虹带。”⑤拘缚人的绳索。独孤及《送长孙将军拜歙州之任》:“系颈有长缨。”

便：

(一)①有利。《商君书·更法》:“治世不一道，便国不必法古。”②指利益。《汉书·娄敬传》:“臣愿见上言便宜。”③方便；便利。韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》:“归来得便即游览。”杜牧《赤壁》:“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”(周郎：周瑜。铜雀：台名。二乔：指大乔、小乔。)④顺便。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“却因人舟未便，一面收拾起身，一面寻觅便人。”⑤熟习。《淮南子·齐俗》:“胡人便于马，越人便于舟。”(胡：指北方。越：指江浙一带。)⑥简便的；平常的。徐珂《清稗类钞·冯婉贞》:“以枪上刺刀相搏击，而便捷猛鸷终弗逮。”⑦副词。就。《三国志·吴书·吴主传》:“旬日便退。”(旬日：十天。)⑧连词。即使。表示让步的假设。[便宜]1.相机作某事。陈寿《三国志·魏书·牵招传》:“帝乃招招，使从便宜讨之。”2. 有利，特指对国家有利的事情。《汉书·赵充国传》:“臣谨条不出兵留田便宜十二事。”(条：分列条目。田：耕种。事：件。)无名氏《千里独行》第一折：“你正是得便宜翻做了落便宜。”(翻：反。落：失。) (二)pián ①安适；妥帖。《战国策·秦策三》:“食不甘味，卧不便席。”《墨子·天志中》:“百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。”②巧于言辞。古乐府《古诗为焦仲卿妻作》:“便言多令才。”(令：美好。)[便嬖(bì)]指君主身边亲信的小臣。《荀子·富国》:“观其便嬖，则其信者悫(què),是明主也。”(悫：诚实。)

可：

(一)①同意。《左传·隐公三年》:“公曰：不可。”②正确。《史记·范雎蔡泽列传》:“使以臣之言为可，愿行而利其道；以臣之言为不可，久留臣无为也。”(使：如果。)③值得。白居易《卖炭翁》:“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”④能够；可以。《论语·公冶长》:“朽木不可雕也。”《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。’”⑤着实。《史记·田单列传》:“吾惧燕(yān)人掘吾城外冢墓，僇(lù)先人，可为寒心。”(僇：通“戮”。杀。此指戮尸。)⑥适合；适宜。张翰《杖赋》:“方圆适意，洪细可乎。”李渔《笠翁一家言·笠翁偶集·种植部》:“芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上……此皆言其可目者也。”⑦痊愈。董解元《西厢记诸宫调》卷三：“瘦得浑如削，百般医疗终难可。”(浑：简直。)⑧当着，对着。周邦彦《南柯子》:“晓来阶下按新声，恰有一方明月可中庭。”(按：击，奏。一方：一块。)⑨副词。1.表示估计，相当于“大约”。王维《洛阳女儿行》:“洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。”2. 表示转折，相当于“却”。李白《相逢行》:“相见情已深，未语可知心。”3. 表示反诘，相当于“岂”“哪”。《史记·项羽本纪》:“骓不逝兮可奈何！”方干《山中言志》:“潜夫自有孤云侣，可要王侯知姓名？”(潜夫：隐居的人。) (二)kè [可汗(hán)]亦作“可罕”。古代北方一些少数民族君主的称号。古乐府《木兰诗》:“昨夜见军帖，可汗大点兵。”(军帖：军中文告。)

讥：

①非议；指责；批评。《谷梁传·文公十三年》:“有坏道也，讥不修也。”《庄子·在宥》:“善否相非，诞信相讥。”②讥讽；讥刺。王安石《游褒禅山记》:“其孰能讥之乎？”《汉书·梅福传》:“而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。”③进谏；规劝。《楚辞·天问》:“殷有惑妇何所讥？”④稽查；查问。《孟子·公孙丑上》:“关讥而不征。”(关：关卡。)苏轼《策问·农政》:“今民去南亩而游市井者，官不禁；载耒耜而适四方者，关不讥也。”

渔：

①捕鱼。《周易·系辞下》:“以佃以渔。”(佃：畋；打猎。)《吕氏春秋·义赏》:“竭泽而渔，岂不获得？”②用不正当的手段夺取。《汉书·何并传》:“以气力渔食闾里。”(闾里：乡里。)

渔父：

捕鱼的老人。《楚辞·渔父》:“～～莞尔而笑，鼓枻而去。”

父：

(一)①父亲。《论语·学而》:“父在观其志，父没观其行。”(没：通“殁”,死。)②对家族或亲戚中男性长辈的称呼。《尔雅·释亲》:“父三考为王父，父之妣为王母；王父之考为曾祖王父，王父之母为曾祖王母。”③为古代天子对同姓诸侯、诸侯对同姓大夫的尊称。《诗经 · 小雅 · 伐木》:“既有肥羜(zhù),以速诸父。”(羜：幼羊。速：召请。)④泛指动物雄性。左思《吴都赋》:“其上则猿父哀吟。” (二)fǔ ①对老年人的尊称。《史记·伍子胥列传》:“此剑值百金，以与父。”②同“甫”。对成年男子的美称，多附在名字后面。王安石《游褒禅山记》:“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”(庐陵：今江西吉安县。萧君圭君玉：萧君圭字君玉。长乐：地名，在今福建。王回深父：王回字深父。下文“平父”“纯父”同。)③为从事某一类行业男子的通称。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》:“农夫渔父过而陋之。”④开始。《老子》第四十二章：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”(强梁：强横，强悍。其死：指正常死亡。以为：“以”后省代词“此”“之”等，意思是用这句话作为……)

洗耳：

细心恭听。周权《秋霁》:“酒醒谁鼓《松风操》,烛罢炉熏～～听。”

耳：

①耳朵。人和动物的听觉器官。《韩非子·十过》:“谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。”②用耳听，听说。欧阳修《泷(shuāng)冈阡表》:“吾耳熟焉，故能详也。”③语气词。1. 表示限止。相当于“罢了”。《论语·阳货》:“前言戏之耳。”2. 表示肯定。相当于“矣”。《史记·刺客列传》:“且吾所为者极难耳。”《史记·陈涉世家》:“此教我先威众耳。”

还：

(一)①返回；回到原地或恢复原位。《左传·僖公二十四年》:“宋成公如楚，还，入于郑，郑伯将享之。”(郑伯：指郑文公。享：设宴招待。)《史记·项羽本纪》:“还军霸上。”②恢复。《魏书·显祖纪》:“诸非劳超迁者，亦各还初。”(劳：功劳。迁：晋升。)③交还；归还。《荀子·尧问》:“然而吾所执贽而见者十人，还贽而见者三十人。”也指交纳。杜甫《岁晏行》:“割慈忍爱还租庸。”(庸：抵偿劳役的布帛。)④顾；回头。潘岳《伤弱子辞》:“还眺兮坟瘗(yì),草莽莽兮木森森。”(瘗：埋葬物。)《史记·滑稽列传》:“疾步数还顾。”⑤偿还。江淹《恨赋》:“裂帛系书，誓还汉恩。”(系：绑。书：信。)⑥通“环”。环绕。陈亮《念奴娇·登多景楼》:“危楼还望，叹此意，今古几人曾会。”⑦《汉书·食货志上》:“还庐树桑。”(庐：房舍。) (二)xuán ①旋转。《国语·吴语》:“大夫种(zhǒng)勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”(种：指越大夫文种。玩：玩弄。)②立即；迅速。《荀子·王霸》:“如是则舜禹还至，王业还起。”③轻盈快捷的样子。《诗经·齐风·还》:“子之还兮，遭我乎峱(náo)之间兮。”(峱：古山名。) (三)hái 副词。①仍；尚。杜甫《泛江》诗：“乱离还奏乐，漂泊且听歌。”②再；又。孟浩然《过故人庄》:“待到重阳日，还来就菊花。”③更。杜甫《奉待严大夫》诗：“殊方又喜故人来，重镇还须济世才。”

宜：

①合适；适宜。《诗经·周南·桃夭》:“之子于归，宜其室家。”(之子：这个女子。于归：出嫁。)②应当。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“将军宜枉驾顾之。”③副词。当然；难怪。《左传·文公元年》:“宜君王之欲杀女而立职也。”(女：同“汝”。职：人名。)《孟子·梁惠王上》:“宜乎百姓之谓我爱也。”(爱：吝啬。)④大概；也许。《孟子·公孙丑下》:“闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”[宜若]似乎；好像。《孟子·滕文公下》:“枉尺而直寻，宜若可为也。”(寻：八尺。)

傲：

①傲慢。《韩非子·内储说下》:“令尹甚傲而好兵。”②轻视；瞧不起。《旧唐书·张昌龄传》:“昔祢(mí)衡、潘岳皆恃才傲物。”(物：指人和事物。)《商君书·修权》:“数加严令，而不致其刑，则民傲死。”(不致其刑：不执行刑罚。死：指死刑。)③急躁。《荀子·劝学》:“不问而告谓之傲。”(告：告诉，指回答。)

帝：

①天帝。古人或宗教徒称宇宙的创造者和主宰者为帝。《尚书·吕刑》:“上帝监民。”屈原《九歌·少司命》:“夕宿兮帝郊。”②君主；皇帝。《战国策·赵策三》:“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝。”《续资治通鉴·宋太祖乾德四年》:“帝每劝以读书，(赵)普遂手不释卷。”

尧：

①极高的样子。《墨子·亲士》:“天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。”②传说中的远古帝王。又称“唐尧”。《孟子·滕文公上》:“当尧之时，天下犹未平。”