“起源”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	起源
释义	起源古人见窾木浮而知为舟。汉·刘安《淮南子》卷一六【评】反映古人从自然现象中观察到物体漂浮于水，模仿而寻找浮水渡河工具。燧人以匏^①济水，伏羲始乘桴^②。轩辕作舟楫，颛顼作篙桨，帝□作柁橹。尧作维牵，夏禹作舵，加以篷碇帆樯。伍员作楼。明·罗颀《物原》 [注]①匏：葫芦。②桴：筏。
随便看	圣人端其源，上下皆有则。圣人终不为大，故能成其大圣人终不为大，故能成其大。圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。圣人者，天地之使圣人者，天地之使圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。圣人联天下为一身，运天下于一心。今夫四肢百骸、五脏六腑皆吾身也，痛痒之微无有不觉、无有不顾，四海之痛痒，岂帝王所可忽哉！夫一指之疔如粟，可以致人之死命，国之存亡不在耳目闻见时，闻见时则无及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我，非身也。人君者，天下之人君；天下者，人君圣人胸中万理浑然，寂时则如悬衡鉴，感之则若决江河，未有无故自发一善念。善念之发，胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡，然后有夜气之清明。圣人无时不夜气，是以胸中无无，故自见光景。圣人能生法，不能废法而治国。圣人行不言之教。 (圣人)被褐怀玉。圣人设教，欲人谦光。已虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事；已之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。已之虽有，其状若无；已之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。圣人诚信无伪。圣人闻谏若味甘，愚者得谏若食荼。圣人陈福以劝善圣人非虚名，惟善可为勉。圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。圣人龙火衣，寝殿开璇扃。圣人，后其身而身先，外其身而身存。圣人，百世之师也。圣人，百世之师也。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇. 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇. 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

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