赏者不德君，诛者不怨上

惠之为政，无功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也。……今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。(《韩非子·难三》)
【注释】　得：通“德”。
【译文】　以赏赐作为治国的方法，就是让没有功劳的人可以得到赏赐，而让有罪的人得到赦免，这是法制败坏的根源。法制败坏就会导致政权混乱，用混乱的政权去治理败坏法制的民众，谁也看不出这怎么能够行得通。……现在如果有功劳的人一定会受到奖赏，受到奖赏的人就不用感激君主的恩德，因为这是自己出力换来的；犯罪的人一定受到惩罚，受到惩罚的人就不会怨恨君主，因为这是罪有应得。民众都明白是受到惩罚还是受到奖赏都出于自己的行为，就会抓紧时机在耕战事业上谋取功利，而不指望获得君主分外的赏赐。
【评说】　赏罚分明、执法从严，法制才能在民众中间产生威慑力。过多的个人意志干预，将可能会涣散民众的法制意识。不过，道德因素在制止犯罪问题上还是有一定影响力的，所以采取刚柔并用、宽猛相济的方式似乎更为理想。