谢灵运《石壁精舍还湖中作》 - 魏晋南北朝山水诗赏析

谢灵运《石壁精舍还湖中作》魏晋南北朝山水诗鉴赏

谢灵运

昏旦变气候，山水含清晖。

清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。

林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。

这首诗写清晨泛舟到石壁精舍，傍晚又从原路返回的所见所感。

谢灵运于景平元年(423)秋，辞去永嘉太守之职，回到始宁县(今浙江省上虞县)始宁墅。石壁精舍当指始宁墅附近的佛寺，湖即巫湖。诗人经常去石壁精舍游览，往返必经巫湖。

前六句，先叙石壁之游。“昏旦变气候，山水含清晖。”概说石壁的景色朝暮不同，极富变化，越变越美，愈幻愈奇，使游客目不暇接，心旷神怡。由此，顺理成章地引出“清晖能娱人，游子憺忘归”二句，化用《楚辞《九歌《东君》“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句意。“憺”，安。展示出沉迷于美景之中乐不知返的心态。“出谷”、“入舟”二句，紧承游子忘归，暗落“还湖”之行。中间六句，便集中叙写湖中所见晚景。诗人在小舟上，望见远处的树林、山谷隐没在苍茫暮色里，飞动的晚霞向天边流逝消散； 近处湖中芰荷绿叶重重迭迭，相互映照，水边菖蒲和稗草交杂依傍，十分繁茂。“披拂趋南径，愉悦偃东扉”，是交代“还湖中”的最后去向，与前面“入舟阳已微”紧密呼应。在一连串的叙景之后，诗人沉醉在自然山水之中，引起了他对人生的冷静思索： “虑澹物自轻，意惬理无违”，一个人如果自甘淡泊，那么功名富贵之类身外之物自然就看得很轻了。内心感到满足，就不会违背宇宙间的至理常道。“自悟悟人，咏叹作结” (张玉谷《古诗赏析》)。

谢灵运是我国文学史上第一位全力以赴地描写自然山水，把自然山水作为审美观照的主体对象的大诗人。由于他“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤” (《宋书》本传)，肆意游遨，不理政务； “寻山陟岭，必造幽峻，岩障千重，莫不备尽” (同上)，故所写山水诗绘声绘色，颇有引人入胜之妙。巫湖晚景的描写，真切生动，历历如在目前。诗话家说： “谢诗佳处在山水间耳” (孙梅批《昭明文选》)，“其游览诸作，直摄山水之魂魄” (吴淇《六朝选诗定论》)，是中肯的。李白在《酬殷明佐见赠五云裘歌》一诗中说： “故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏。”寥寥数语，竟化用此诗写景佳句达三处之多。于此可见谢灵运山水诗艺术魅力之一斑。

谢诗“说山水则苞名理”(黄节《谢康乐诗注序》)，颇多玄学议论。此诗最后的 “虑澹”“意惬”等四句，虽属哲理化的议论，但它出现在朝出暮归地尽兴游览之后，是“愉悦偃东扉”——愉快地偃息在东扉之下萌生出来的感受，又与娱人之山水清晖、游子乐而忘归息息相通，将抒情寓理同前幅写景较好地结合在一起，毫无生涩之感。不过，“虑澹物自轻”说起来容易，要真正实行却很艰难。谢灵运在宦海浮沉中愁闷无欢，孤独抑郁，始终未能达到“意惬理无违”的境地。生当多事之秋，他虽然企图全身远祸，做一个“摄生客”，然而，现实社会却为他安排了身首异处的人生结局。这实在是诗人的悲剧！