谢仙

《集说诠真》 引李肇《唐国史补》:
谢仙者，雷部中鬼也。夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火于世间。
《云麓漫抄》卷二：
岳州华容县玉真观有 “谢仙火”字，常州宜兴县善拳寺佛殿柱上有“侯米谢” 字，湖州项王庙觉海寺亦有 “侯米” 等字，皆倒书。《六一集·跋龙书》 云： “恐是簿筏中记号。”
《梦溪笔谈》卷二一：
世传湖湘间因震雷有鬼神书 “谢仙火” 字于木柱上，其字入木如刻，倒书之，此说甚著。近岁秀州华亭县亦因雷震有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云： “高洞扬鸦一十六人火令章。” 内 “令章” 两字特奇劲，似唐人书体。至今尚在，颇与 “谢仙火”事同。所谓 “火” 者，疑若队伍若干人为 “一火” 耳。
《齐东野语》卷一二：
大中祥符间，岳州玉真观为火所焚，唯留一柱，有 “谢仙火” 三字，倒书而刻之。庆历中，有以此字问何仙姑者，云： “谢仙者，雷部中鬼也，掌行火于世间。” 后有于道藏经中得谢仙事，验以为神。又吴中慧聚寺大殿二柱，尝因雷震，有大书 “勣溪火” 三字，余若符篆不可晓。及近岁德清县新市镇觉海寺佛殿柱，亦为雷震，有字径五寸余，若汉隶者云：“收利火谢均思通。” 又云： “酉异李汋火。” 此乃得之目击者。又宜兴善权广教寺殿柱，亦有雷书 “骆审火及谢均火” 者。华亭县天王寺亦有雷书。“高洞扬雅一十六人火令章” 凡一十一字，皆倒书。内 “令章” 二字特奇劲，类唐人书法，然则雷之神，真有谢姓者邪？ 近丁亥六月五日，雷震众安桥南酒肆， 卓间有雷书 “𨒄永”三字，此类甚多，殊不可测，此所以神而不可知乎？ 孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。
《交翠轩笔记》 卷四：
《西溪丛语》: 毗陵古寺柱间有雷神书字一行，云： “石床侯十三火人”,下有绪月二字，绪月见佛书。案 《集古录》 载岳州华容县玉真宫柱上刻 “谢仙火” 字，云衡山女子何仙姑曰： “谢仙者，雷部中鬼也，夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火于世间。” 刘贡父辨之曰： “南方贾人多以火自名，一火犹一部也，此贾名仙，刻木记己物耳。” 《明道杂志》 亦云：此乃木筏上各私记其主姓名耳。火犹甲也。《梦溪笔谈》 亦云： 近岁秀州华亭县，因雷震，有字在天王寺屋柱上，倒书云 “高洞杨雅一十六人火令章” 凡十一字。颇与谢仙火事同。所谓火者，疑若队伍若干人为一火。余谓毗陵寺柱字当亦贾人所书。石床，地名，绪月，即侯十三火伴人名也。俗语不实，流为丹青，大率类此。
《茶香室丛钞》卷一五：
宋王得臣 《麈史》 云： 治平中，予令岳州巴陵。州有岳阳楼，楼上有石，倒刻 “谢仙火” 三字。其序述庆历中华容县一日晦冥震雷，已而 殿柱有此。太守滕公宗谅子京问永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并长三尺，铁笔书之。孙载积中宰吴兴德清，新市镇觉海寺殿宇宏壮，唐时所建。巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹曰： “谢均李约收利火” 十余字，与岳阳字大小同。积中因曰： 夫伐木于山者，其火队既众，则各刻其名以为别耳。凡记木必刻于木本。营建法本在下，故倒书。由是知仙姑之妄也。
按范致明 《岳阳风土记》 云： 老子祠有二神像，所谓青龙白虎也。祥符八年二月，雷震白虎，西北楹上有倒书 “谢仙火” 三字。问零陵何仙姑，曰： “谢仙雷部火神也。” 此事颇传于世，今人多有知者，不谓又有此说，并何仙姑之仙迹亦可疑矣。
《三教源流搜神大全》卷四 “谢天君”条：
天君姓谢讳仕荣，字雷行。于贞观初，一轮火光如斗，直射入山东火焰山界。谢恩其父，韩其母也。帅性烈貌恶，不屈于豪，亦不败于法。为山阴令时，寮东役督司以催科故吓帅以千金，帅密拾其赃报。督怒之无从也，因责以苦办诸若水银盔甲，帅以锡饰者应。勒以鼓革牛胶，帅以败蔽败甲为胶而皮者为甲鼓奏进。督害之不足，又申以将才，阴陷以把隘。帅即夜率数兵以袭砍而寒虏心。贼又乘败以袭我虚，帅又先移塞以伏弩待之，竟保无虞。盖役愈苦而才愈辨，事愈险而功愈奇，赤心烈节，炳于天日，诚不虚玉帝之宠于耳目臣也，宜授职于火德天君，执金鞭，架火轮，头顶道冠，以司亢阳之令。
[案] 《三教源流搜神大全》 所述火德天君谢仕荣，疑即唐、宋时盛传之雷部神谢仙。何仙姑所称谢仙事固为无稽之谈，然观 《唐国史补》 则亦有所本矣。至于谢仙主火 (或称雷) 说之荒谬及其起因，孙载、沈括等已讲得很清楚了。