说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

【注释】

选自《孟子·万章上》。

害：妨碍。

逆：揣测，求。

志：诗人之志，即诗人所要表达的思想感情。

【赏析】

孟子在本文中，提出了对诗歌作品进行评论、鉴赏的方法。他说：

“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”

意思是：不能根据诗的个别字眼曲解词句；也不能用词句的表面意义，曲解诗的真实含义。这样才能得到正确的理解。

孟子认为，分析评论诗歌，应当根据作品全篇的立意，去探索作者的心志，体会作者的创作意图。不能根据诗的个别字眼曲解词句；也不能用词句的表面意义，曲解诗的真实含义。只有这样，才能真正理解诗的含义。而要做到这一点，必须采取“以意逆志”的方法。

“以意逆志”中的“意”，历来诠释不一：①“意”为说诗者之意。汉代经学家和宋代理学家普遍持此说，认为“以意逆志”是以说诗者自己之意去把握诗人之志。赵岐《孟子注疏》谓：“以己之意逆诗人之志。”朱熹《孟子集注》亦云：“当以己意迎取作者之志，乃可得之。”这种解释影响甚大，现代学者朱自清也因袭了此说，认为当“以己意己志推作者之志”(《诗言志辨》)。这样评论诗歌作品，常因说诗者的理解不同而不同，没有客观标准。②“意”为作者之意，清人多持此说，认为“以意逆志”是通过探索诗人的创作意图，正确理解诗人在作品中表达的思想感情。吴淇《六朝选诗定论缘起》谓：“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗。”此说的关键在“就诗论诗”，即就作品论作品，从作品出发去分析推求作者的心志，以避免汉儒说诗那样的牵强附会和主观臆测。

清代著名学者王国维也持同样观点。他将“以意逆志”和孟子的“知人论世”结合起来解释：“顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：‘诵其诗，读其书，不知其人可乎，是以论其世也。’是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗虽有不能解者寡矣。”认为“意逆”虽在说诗者，但说诗者在对作品进行分析评论时，应贯彻“知人论世”的原则，以避免主观武断的弊端，较为切合孟子本意。

春秋以来，赋诗之风盛行，赋诗者在外交、政治等场合，以及著书立说时，往往借取诗中的部分章句来表述自己的意见。这在当时是表达思想的一种方式，可是却有人错误地以这样的方法去理解作品，“以文害辞”、“以辞害志”。孟子尊重诗歌的本意，主张从诗的总的形象分析出发，正确把握其基本思想，具有十分积极的意义。

孟子的这一评论、鉴赏方法，后来成为一切文艺评论、鉴赏的方法之一。