诗经·旄丘

旄丘之葛兮，①　葛藤长在山坡上，
何诞之节兮？②　枝节怎么那样长？
叔兮伯兮，③　　叔叔啊，伯伯啊！
何多日也？　　　为啥好久不帮忙？

何其处也？④　　安心躲在家里边，
必有与也。⑤　　定要等谁才露面？
何其久也？　　　拖拖拉拉这么久，
必有以也。　　　定有原因在其间。

狐裘蒙戎，⑥　　身穿狐裘毛蓬松，
匪车不东。⑦　　坐着车子不向东。
叔兮伯兮！　　　叔叔啊，伯伯啊！
靡所与同。⑧　　你我感情不相通。

琐兮尾兮，⑨　　我们渺小又卑贱，
流离之子。　　　我们流亡望人怜。
叔兮伯兮，　　　叔叔啊，伯伯啊！
褎如充耳。⑩　　趾高气扬听不见。

【注】 ①旄(mao)丘： 前高后低的土山。②诞： 延长。节： 指葛籐的枝节。③叔、伯： 贵族的尊称。④处： 安居不出。⑤与、以同义： 原因。⑥蒙戎： 蓬松的样子。⑦匪： 彼。东： 疑指流亡者居住的地方。⑧靡： 无。同： 同心。⑨琐： 细小。尾通“微”，卑贱。⑩褎(you):盛服。褎如： 态度傲慢妄自尊大。充耳： 塞耳。

古往今来，此诗众说纷纭： 一说责卫伯之不能救黎，黎臣所作； 一说一个贵族妇女被遗弃了，漂泊在外，她丈夫有了新欢，对她的哀诉竟充耳不闻； 一说一些流亡到卫国的人，向贵族乞求同情、救济，终于一无所得； 等等。可以信这个或不信那个，也可以全信或不全信。这里仅就“流亡说”作一点有关艺术表现的阐述。
与此诗近似的 《王风·葛藟》也是一首写流亡者求助不得的怨诗。
二诗的主角都是“终远兄弟” (离别家人) 的“流离子”。由于春秋社会已从比较静止的西周社会进入动荡时期，频繁的兼并战争，统治者奢侈的生活，加重了人民的痛苦，他们无法生存，便逃往异地，乞求救济，但终无所获，激起怨愤。
《葛藟》共三章六句七十二字，各章二、四、六句末共有九个字不同外，其它各句的字完全相同。流亡者反复叫着阿爹阿妈阿哥，反复诉说阿爹阿妈阿哥不肯救济，此外就再没说什么了。这样重叠的遣词用字，反复咏叹，可以起到抒情的强化和持续作用，深具艺术感染力。
《旄丘》中的 “流离子”见对方过了较长时间还不伸出救济之手，因而产生疑问。经过一番调查，才弄清楚始终不被理睬的原因： 对方根本没有把“流离子”放在心眼里。诗所流露的怨情，层层递进，刨根浸底，给人以冷静的回味和深沉的思索。
可见类似的情感内涵，有着不同的抒发模式； 多种多样，贵在独创。
这二诗都以自然现象作为首章第一、二句起兴。“葛籐” 与“野葡萄”虽是两种不同的植物，却皆取其枝节蔓延的具象来隐喻时间的长久。这里不同的是，《葛藟》主要发议论： 关于流亡者如何乞求救济及其希望的破灭； 《旄丘》也发一点议论 (第二章) ，但着重对人物形象和情节加以刻画： 贵族身穿蓬松的狐裘，在他的冠冕两旁以丝悬玉，下垂至耳，用以充耳避听，乘车外出，从不到流亡者的住处。这样就把冷酷无情的贵族嘴脸暴露出来了。
尽管二诗的抒情方式不一样、表现手段的侧重点有所不同，而对于赋比兴三法却皆加以综合运用，既没有通篇只是议论或述说，也没有全诗均出比譬。正如《诗品·总论》所讲的那样： 赋比兴要 “酌而用之”，“若专用比兴，患在意深，意深则词踬 (通 “窒”) ； 若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。”
有些诗作，或晦塞费解，或一览无余，或干癟乏味，如此等等，究其原因，大半与不善于综合运用赋比兴三法有关，而钟嵘带总结似的论断，可以说是有助于诗歌创作的一剂良方。《旄丘》等诗可以当之。