鹊桥仙 十月黄菊

朱敦儒

今年冬后，黄花初绽。莫怪时光较晚。晓来玉露浥芳丛，莹秀色，无尘到眼。支筇驻屐，徘徊篱畔。弄酌金杯自泛。须添罗幕护风霜，要留与、疏梅相见。
朱敦儒，洛阳人，早年以清白自许，不愿做官。《宋史·文苑传》说他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望。靖康中，召至京师，将处以学官，敦儒辞曰：‘麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。’固辞还山。”金人南侵时，他逃往两广。高宗朝应征做秘书省正宗(校正文字的官吏)等官。后因与主战派李光有牵挂而被劾罢官，这说明他在南宋初并不同主和派同流合污。王运鹏称他的某些爱国词章是“忧地念乱，忠愤之至，触感而生。”(《樵歌跋》)但于晚年任秦桧手下的鸿胪少卿(赞礼官),不能不说是一生的憾事。朱敦懦长期隐居江湖，被黄升称为“开资旷逸.有神仙风姿”(《花菴词选》),故大部分词作只是啸傲山林、流连风月之作，时代气息较少。但这部分作品的语言婉丽清畅，全无绮靡习气，接近苏词的风格，在艺术上达到很高的造诣，不能不说是其优点。如他自称为“清都山水郎”,即天上管理山水的郎官，以此说明爱好山水出于天性。他又带着狂放的口吻说：“曾批给露支风敕，累奏留云借月章”,意为自己管理露、风、云、月的职务是奉圣旨而行的，自然是理所当然的了。他写水：“晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。”(《好事近·渔父词》)何等潇洒自如。他写歌：“行歌不记流年，花间相过酒家眠。”(《临江仙 ·生长西都逢化日》)何等淡泊自然。他写月：“插天翠柳，被何人、推上一轮明月？”(《念奴娇·插天翠柳》)何等奇绝脱俗，竟被前人称为“不食烟火人语”,足以与苏轼的中秋词相媲美。他写花：“日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。”(《西江月·日日深杯酒满》)何等坦荡真率。这首《鹊桥仙·十月黄菊》)的风格同他大部分模山范水之作有类似之处，显得十分清新晓畅。
上片前三句从菊开之时节着眼写作者见黄菊初绽而喜，暗点题目中的“十月”。“今年冬后”四字粗看只是多余笔墨，谁人不晓黄菊须经秋方开。但有此四字，方写出人们从年初开始就急盼菊开的迫切心情。“莫怪”句是作者解释之词，他好似一本正经地告示读者，不要着急嘛，这黄菊本来是秋发之花，急也是白急。三句话纯用口语，且以恢谐风趣口吻道出，很有特色。“晓来”三句为正面描状黄菊滋润的秀色。因有清露浸湿花丛，故黄菊的花瓣显得晶莹剔透，通体呈玉黄色，仿佛有霞光流动。“无尘到眼”,写人的主观感受，是在前两句客观描写的基础上再作深一层的体会。词人不说眼见无尘而反言之，更见黄菊殷勤地将绝无纤尘的花色呈献于观者眼前。好一个清辞丽句，益发使人对黄菊爱之不尽了。
下片前三句写词人边赏菊边自酌的乐趣。“支”为“拄”,“筇”是拐杖。“驻”有停留之意。“屐”指木鞋，此泛指鞋。“自泛”是水边饮酒的意思。储光羲《京口送别王四谊》诗：“明年菊花熟，洛东泛觞游”中的“泛”即此意。三句意为词人因年老故拄杖在园中溪边篱畔巡游，见黄花正盛，故停下脚步，唤人摆开酒席，便自酌自饮起来。他仔细端详观赏这迷人的黄菊，便觉其乐也无穷。后三句表现的是词人对菊花的怜惜之意。他想为黄菊围上罗幕，防备风霜侵凌，希望这黄菊花不要凋零，一直开到冬末春初，好同梅花一齐怒放。这三句想象奇特，把词人怜香惜花之情刻划得入木三分。自古以来松、竹、梅被列为“岁寒三友”,其他任何花树不容介入，但词人偏偏要让菊花与松、竹、梅同列，从而可让人们更长时期地观赏它，如此想法虽在当时不可能实现，却也把词人的一番心意全数倾出了。“罗幕”护花本是白居易《买花》诗中“上张幄幕庇，旁织巴篱护”之意，词人巧妙移入词中，遂使前人典故生出新意。又末句用“相见”语菊梅并时而开，用拟人手法写两者竟可互通心曲，语实奇幻，表现了词人不肯用凡言俗辞的艺术追求。