诗经·大田

大田多稼，①　　　　大田大，庄稼多，
既种既戒，②　　　　选种籽，修傢伙，
既备乃事。③　　　　事前准备都完妥。
以我覃耜，④　　　　背起我那锋快犁，
俶载南亩。⑤　　　　开始田里干农活。
播厥百谷，⑥　　　　播下黍稷诸谷物，
既庭且硕，⑦　　　　苗儿挺拔又壮茁，
曾孙是若。⑧　　　　曾孙称心好快活。

既方既阜，⑨　　　　庄稼抽穗已结实，
既坚既好，　　　　　籽粒饱满长势好，
不稂不莠。⑩　　　　没有空穗和杂草。
去其螟螣，(11)　　　害虫螟螣全除掉，
及其蟊贼，(12)　　　蟊虫贼虫逃不了，
无害我田稚。(13)　　不许伤害我嫩苗。
田祖有神，(14)　　　多亏农神来保佑，
秉畀炎火。(15)　　　投进大火把虫烧。

有渰萋萋，(16)　　　凉风凄凄云满天，
兴雨祁祁。(17)　　　小雨下来细绵绵。
雨我公田，　　　　　雨点落在公田里，
遂及我私。(18)　　　同时洒到我私田。
彼有不获稚，(19)　　那儿嫩谷不曾割，
此有不敛穧； (20)　　　这儿几株漏田间；
彼有遗秉，(21)　　　那儿掉下一束禾，
此有滞穗，(22)　　　这儿散穗三五点，
伊寡妇之利。(23)　　照顾寡妇任她捡。

曾孙来止，　　　　　曾孙视察已光临，
以其妇子，　　　　　农民叫他妻儿们，
饁彼南亩，　　　　　送饭田头犒饥人，
田畯至喜。　　　　　田畯看了真开心。
来方禋祀，(24)　　　曾孙来到正祭神，
以其骍黑，(25)　　　黄牛黑猪案上陈，
与其黍稷。　　　　　小米高粱配嘉珍。
以享以祀，　　　　　献上祭品行祭礼，
以介景福。　　　　　祈求大福赐曾孙。

(程俊英译)

【注】 ①大田： 即甫田，面积广阔的农田。②既： 已经。种： 选择种籽。戒：音义同械，此作动词，修理农具。③乃事：这些事。④覃(yan):通“剡”，锐利。耜(si): 原始的犁。⑤椒： 开始。载： 从事工作。⑥厥：其。⑦庭： 同挺，挺拔之意。硕：大。⑧若： 顺。曾孙是若：即顺子曾孙的愿望。⑨方：通“房”，指谷粒已生嫩壳还没有合满。皁(zao):指谷壳已经结成，但还未坚实。⑩稂(lang):指穗粒空瘪的禾。莠(you): 形似禾的一种杂草，亦名狗尾草。(11)螟： 吃禾心的虫。螣(te): 吃禾叶的虫。(12)蟊(mao): 吃禾根的虫。贼：吃禾节的虫。(13)稚：幼禾。(14)田祖： 农神。(15)秉：拿。畀： 给。炎火：大火。(16)有渰(yan): 即渰渰，阴云密布的样子。萋萋：凄凄的假借字，天气清冷的样子。(17)兴雨： 下起雨来。按三家诗作“兴云”。祁祁： 徐徐，慢慢的样子。意谓细雨而非暴雨。(18)私：私田。即指井田九百亩中公田百亩之外，分与农夫八家八百亩之田。公田的收获归农奴主所有，私田的收获归农奴自己。(19)获： 收割。稚： 嫩谷。(20)敛： 收。穧(ji) :禾把。不敛穧：指已割而漏掉收的禾把。(21)秉： 把。将禾捆成一把把。(22)滞： 遗留。(23)伊： 是。利，好处。(24) 禋(yin) 祀： 古代祭天的一种仪礼。先烧柴升烟，再加上牲体、五谷、玉帛等于柴上焚烧。(25)骍(xin): 指赤黄色的牛。黑：指黑色的猪。

此诗主旨，与《甫田》大同小异。《甫田》侧重写奴隶主的督耕、祈年、大获，故从王者一面尽力描摹，“详于察与省，而略于耕； 此篇详于敛与耕，而略于省与察” (方玉润 《诗经原始》) ，侧重描写了农奴们及时春播、消除虫害、雨泽及时、收获丰厚，最后仍以曾孙巡田、祭神结束。形象地反映了西周时期农业及生产关系的真实面貌，具有重要的文学和史料价值。
第一章，写春播的准备和劳作。首句“大田多稼”，从字面上看似平常，但实际上有提纲挈领的作用。它交待了劳动任务的繁重，暗示准备工作的众多，生发出下面一系列的追叙：正是由于田土广大，自然所种必多，而在播种之前，要选择优良的种子，这是保证丰收的首要任务。其次，是修理好农具。所谓“工欲善其事，必先利其器。” “既种既戒，既备乃事”，就说明了他们的精心准备。然后，他们扛着锋快的犁铧，带着优选的种子，结伴到南亩“播厥百谷”，开始了一年中最紧要的春播劳动。功夫不负有心人，播下的种子转眼间长成了连片挺拔茁壮的庄稼，曾孙看在眼里，不由得心花怒放。这里，不言农夫而言曾孙的心情，一是说明奴隶主对农奴们的劳动十分满意，欢娱之情不容掩饰；二是为曾孙在后面丰收祭神的出场埋下伏线，使文势在意脉上前后连属。此章在写法上犹如连续转换的电影镜头，一句话呈现出一幅动态的画面，表现一个或两个动作，干净利索，具有跳跃腾挪之势，但又环环紧扣，一气呵成，与紧张繁忙的春耕播种相映成趣。
第二章写夏季的田间管理——耘草除虫。此章运用倒叙的笔法，先以“既方既阜，既坚既好，不稂不莠”三句，描绘出庄稼长势茂盛，果实丰满坚挺的可喜景象。但是这丰收在望的成果里面，浸透着多少农奴们辛勤的汗水，包含着多少农奴们与自然灾害的艰苦斗争啊！ 故“不稂不莠”以下，文意上溯，予以补叙。一写了除草，二写了驱虫。其中驱虫作为重点描写。这样的详略安排是有深意的。这就是二者相比，除草的工作要容易得多，因对禾苗的危害较小。而夏季的各种虫害，在生产力和科学技术极为低下的当时，自然就难办得多。稍一疏忽，虫灾过后，赤地千里，一年的心血化为乌有，所以虫灾的危害就特别大。但是我们的祖先是勇敢聪明的，面对虫灾肆虐，他们不是听天由命，而是严正地警告他们： “无害我田稚！ ”进而驱赶坑埋，“秉畀炎火”，使猖狂的害虫遭到灭顶之灾。这在后来成为古代人们灭虫的传统方法。如唐代“开元四年，山东蝗虫大起，(姚) 崇奏曰： ‘《毛诗》云，秉彼蟊贼，以付炎火。又汉光所诏曰： 勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼，此并除蝗之义也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽……’ 乃遣御史分道杀蝗” (见《旧唐书·姚崇传》) ，终于扑灭虫害，保住了庄稼。由此可见，《大田》灭虫经验记载对后来的重大影响。
第三章，写秋季的雨泽及时和大丰收，章首四句，紧接第二章耘草除虫的描写，勾画出一幅“好雨知时节”的细雨图。“有渰萋萋，兴雨祁祁”两句，连用“萋萋”、“祁祁”两对叠字，形象地描绘出天空暗转，阴云密布，细雨纷纷的天象变化和濛濛雨景。不过，在农奴们眼里，这雨好象有知，先雨公田，连带着才下到私田里。这种新颖的构思和想象，传达出农奴们“先公后私，忠恳可爱” (方玉润《诗经原始》) 的神态。如果说耘草、除虫是尽人事，那么兴云下雨就是写天时，这有利的天时似乎善解人意，和人们辛勤的劳动共同促成了庄稼的空前丰收。至此，诗笔再回到前面长势茂盛、果实丰满的庄稼上面，从“彼有不获稚”到篇末，顺势极写收获之多。不过，诗人在写此事时，却别开生面，避免正面叙述，而以寡妇拾取田间众多的遗穗这样的些须小事，采取平淡，闲适的笔调，从侧面尽情地渲染、烘托出收获之多。关于这一点，前人曾有一些精辟的分析。姚际恒说： “ ‘彼有不获稚’至末，极形其粟之多也，即上篇千仓万箱之意，而别以妙笔出之。” (《诗经通论》) 方玉润的分析更为详尽： “凡文正面难以著笔，须从旁煊染，或间处衬托，则愈闲愈妙，愈淡愈奇。前篇省耕，只尝馌食二语写出圣王爱民之情，千古如见其诚。此篇省敛，本欲形容稼穑之多，若从正面描摹，不过千仓万箱等语，有何意味？且与上篇犯复，尤难出色。诗只从遗穗说起，而正穗之多自见。其穗之遗也，有低小之穗，为刈获之所不及者； 有刈而遗忘，为束缚之所不备者；亦有束缚虽备，而为辇载之所不尽者； 且更有辇载虽尽，而折乱在垅，为刈获所不削，而束缚之难拾者，凡此皆寡妇之利也。事极琐碎，情极闲淡，诗偏尽情曲绘，刻摹无遗，娓娓不倦。无非为多稼穑一语设色生光，所谓愈淡愈奇，愈间愈妙，善于烘托法耳” (《诗经原始》) 。方氏此说，可谓深谙个中三昧。
第四章，以曾孙巡田祭神求福作结。开端“曾孙来止”，既与第一章末 “曾孙是若”相呼应，正面描写曾孙的出场。同时，也不难体味到农奴们奔走相告： “曾孙来了”的欣喜之情。然后，再以 “以其妇子，馌彼南亩”的具体行动，把欣喜之情写得更为真切生动。如果说作者写曾孙、农奴们的喜悦还略有含蓄，那么 “田畯至喜”就是喜气洋溢了。总之，诗人抓住曾孙、农奴、田畯这些不同阶层的人物，他们此时、此地的共同心理和表情特征——“喜”的层层皴染、描绘，展现出一幅普天同庆的欢快画卷。再通过后面黄牛黑猪、小米高粱等祭品的铺陈，君臣祭祀祈福场面的展现，把丰收的欢乐推向了高潮。
总之，此诗以春、夏、秋的时间发展为经，以人们不同季节的生产活动为纬，展示出一幅远古时代民情风俗，社会生活的生动画卷，至今仍有重要的认识和审美价值。在结构上既层次井然，条分缕析，又曲折往复，富于变化。另外，别开生面的渲染烘托，也为诗歌增添了最大的艺术效果。这些，也无不具有借鉴意义。