词·张孝祥词《六州歌头》

词·张孝祥词《六州歌头》

长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝！ 追想当年事，殆天数，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！ 时易失，心徒壮，岁将零。渺神京！干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情？闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。

(据涉园影宋本《于湖先生长短句》，下同)

张孝祥(1132—1169)，字安国，号于湖居士，简州(今四川省简阳县)人，后移居历阳乌江(今安徽省和县)。高宗绍兴间进士，官中书舍人、直学士院。任建康(今江苏省南京市)留守时竭力支持北伐计划，因触犯秦桧而落职被捕。后又复起，历任地方官。诗词深受苏轼影响，雄丽高远，气度不凡，属豪放一派。

绍兴三十一年(1161)夏，金主完颜亮以号称六十万的兵马分四路大举南侵。淮河南北广大地区遭受了严重的破坏，到处是一片残破荒凉，触目惊心的景象。隆兴元年(1163)张浚北伐大败于符离(今宿县北)，朝内主和派得势，急于向金人屈辱求和。在建康任留守的张孝祥，既痛边备空虚，敌势猖獗；尤恨南宋王朝投降媚敌求和的可耻，他在一次宴会上即席挥毫，写下了这首著名的词。

1141年12月签订的“绍兴和议”中议定宋金疆界东以淮水西以大散关(陕西宝鸡西南)为界。也就是说眼前这块地方就是边防最前线，可是戍守无人，关塞埋没在一片茂密的草木中，词的开头两句不仅是景物描写，作者字挟风雷：“长淮望断，关塞莽然平。”“长淮”即作为分界限的淮水。“望断”，是说极目远望。但视力有限，不可能尽收眼底，漫长的边防线上，“关塞”尽皆“莽然”。用一“平”字，显示出草木茂盛而漫远。这里是前线，“关塞”是边城，所以极目远眺，但见烟尘飞扬，一片昏暗，秋冬之间的霜风劲猛地吹着，可是“悄边声”。边境寂静，南宋前沿阵地上一点战斗气氛也没有。“征尘暗”这三句虽都是“望断”的所见所闻，但含意迥异： 第一句是写敌骑猖獗，追奔逐野，或操练，或骚扰，烟尘腾飞，因而远望大地间一片昏暗。第二句是写季候，秋高马肥，一向是敌人易于入侵的时候。第三句“悄边声”，南宋王朝并无准备，却是一片宁静。三句九个字，前三个字与后三个字形成了尖锐的对照。在这里，作者看似“直陈其事”，不带有感情色彩，但读者却不难听到那砰砰跳动的心声。面对此情此景，作者只写出了一个三字的独立句——“黯销凝”。意即销魂凝神，忧思无限。这时秦桧总揽军政大权，抗战力量备受摧残，反对和议的忠臣良将几乎被“诛锄略尽”。殿前军士施全痛恨秦桧卖国，行刺不中被捕，秦桧亲自鞫讯，全答曰：“举天下皆欲杀虏人，汝独不肯，故我欲杀汝也。”遂被害。在全国抗金受到极大打击的情况下，张孝祥的这种幽咽的声音是很沉痛的。由此过渡到追思往事。“追想当年事，殆天数，非人力。”当1127年金兵侵犯中原，汴京城陷，宋室南渡，也许是天意，非人力所能挽回吧。单看这三句似是一种无能为力的叹息，但从全词看，却是作者的愤激之词。这一感情色彩，从下面描写的一幅触目惊心的场景中可以体会到：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”洙水和泗水，流经孔子讲学的曲阜。“洙泗”，指曲阜，亦即昔日的弦歌之地，文化礼仪之土，如今“亦膻腥”，也是一片牛羊腥膻气味，也遭到野蛮的践踏，那么在其他地方敌人的肆虐岂不更不堪设想！ 在此用了以少概多、以偏代全的表现手法。“亦”字力量千均，感情极其沉痛。这是写点，接着用“隔水”诸句写面。北望淮水，绵延不绝。河的对岸，到处是金人的毡帐和用以作侦察用的土屋(“区脱”)。落日下，牛羊一群群归去。幸福的庄园沦为废墟，成了异族的聚居区和游牧之所，成了他们寻欢作乐之地，这景象实在令人吃惊，以“惊”字煞拍，义愤与爱国之心毕现。从“洙泗”句起，由上面的“追想”又回到眼前的现实。这现实是令人惊愤不已的。以上是词的上阕，先写眼前所见，继以“追想”，再回到现实中来，都是一幅幅浸染着民族血泪的生活图景。这里全用“直陈其事”的赋体。由今而昔，由昔而今，叙述简洁明快，紧扣题旨，句句不离对侵略者罪恶的控诉，不离对投降派所造成的恶果的指斥，结构十分紧凑。

下阕的“念”字直贯头七句。这是回顾，也是眼前的现实，但它不只是张孝祥一个人的遭遇。“报国欲死无战场”的悲歌，是属于那个时代的。“箭”与“剑”是用来杀敌的，现在却积满了尘土，到头来一事无成！ 宝剑是爱国志士的精神寄托，如“醉里挑灯看剑”(辛弃疾《破阵子》)、“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”(陆游《长歌行》)。张孝祥在此秉笔直书。这里的“箭”和“剑”代表所有的武器，它们现在都已尘封虫蛀，一个“空”字，感叹无限。“竟何成”，更化感叹为激愤，并把矛头指向投降派。“时易失”，一次一次收复失地、重振宋王朝的大好时机，都被投降派付之东流。在这一年将尽的岁暮之时更觉悲痛。这是通过个人的壮志难酬表现出对投降派屈辱求和、误国误民的激愤心情。正是在这种屈辱求和的政策下，结果必然是“渺神京”。这三个字是一独立句，意谓爱国志士和广大人民希望的“待从头，收拾旧山河”(引岳飞语)、“安能拥笳鼓，万里将幽并”(陆游语)，收复大宋江山，看来是根本不可能了。这是词人的深沉感叹和无限忧虑。其原因是由于投降派干着屈膝求和的勾当：“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。”“干羽”，盾和雉尾，都是舞者所持的道具。《尚书·大禹谟》载：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。“说古代有苗(是部族名)造反，夏禹不派兵平乱，而以扩大宣传文德为务，结果使苗自动归顺，这三句是讽刺南宋统治者借口用“文德”就可以消灭战争，使边地没有烽火的投降哲学的。接着，写他们求和的罪恶行动“冠盖使，纷驰骛”。奉命向敌人请和的使臣，头戴官帽，身穿礼服，乘着华丽的车子，奔走于途。这时，词人再也耐不住郁积的怒火，他用严厉而带有嘲讽的口吻质问：“若为情？”难道你们不觉得难为情吗？举其两端，以揭露投降派的丑态。下面，笔锋一转，写中原人民的殷切愿望，与之成鲜明对照：“闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。”这是以沦陷区人民渴望王师，进一步表明称臣纳贡的可耻与收复中原山河的刻不容缓。这番意思，在以后的诗人们的笔下曾不时出现：“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”;“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”;“三秦父老应惆怅，不见王师出散关”。这是从另一方面来指斥主和投降的无耻。最后以激愤语作结：“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”作者的愤慨情绪到了不可遏制、一倾而泻出的地步： 如果全国的爱国同胞们都到这儿来，看到这般景况，不知他们将会如何气愤填膺而痛哭流泪呵！ 这“行人”，当然是把词人自己包含在内了。

如果上阕是就词人目之所见，心之所想，通过景物来写中原未复，敌骑骄纵横行之痛的话，那么下阕通过爱国志士的请缨无路，报国无门，沉痛地抒发出“忠愤气填膺”的爱国情怀。写景抒情，都用直笔，由于情真意切，就能撼人肺腑。

这首词用“直陈其事”的笔法写出一直围绕着南宋王朝的主要矛盾： 代表广大人民利益的主战派和代表最高统治者的主和派的矛盾。据宋无名氏《朝野遗记》载： 张孝祥“在建康留守席上作《六州歌头》，张魏公(张浚)读之，罢席而入”。陈廷焯《白雨斋词话》卷六说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”。在家国多难的时候更是振奋人心的一首好词。