裴航

长庆中，有裴航秀才，因下第游于鄂渚，谒故旧友人崔相国。值相国赠钱二十万，远挈归于京。因佣巨舟载于湘、汉。同载有樊夫人，乃国色也。言词问接，帷帐昵洽。航虽亲切，无计道达而会面焉。因赂侍妾袅烟而求达诗一章， 曰：“同为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青云。”诗往，久而无答。航数诘袅烟。烟曰：“娘子见诗若不闻，如何？”航无计，因在道求名酝珍果而献之。夫人乃使袅烟召航相识。及褰帷，而玉莹光寒，花明丽景，云低鬟鬓，月淡修眉，举止烟霞外人，肯与尘俗为偶！航再拜揖，愕眙良久之。夫人曰：“妾有夫在汉南，将欲弃官而幽栖岩谷，召某一诀耳。深哀草扰，虑不及期，岂更有情留盼他人，的不然耶？但喜与郎君同舟共济，无以谐谑为意耳。”航曰：“不敢。”饮讫而归。操比冰霜，不可干冒。夫人后使袅烟持诗一章，曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”航览之，空愧佩而已，然亦不能洞达诗之旨趣。后更不复见，但使袅烟达寒暄而已。遂抵襄汉，与使婢挈妆奁，不告辞而去。人不能知其所造。航遍求访之，灭迹匿形，竟无踪兆。遂饰装归辇下。经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮。见茅屋三四间，低而复隘。有老妪绩麻苎。航揖之，求浆。妪咄曰：“云英，擎一瓯浆来，郎君要饮。”航讶之，忆樊夫人诗有云英之句，深不自会。俄于苇箔之下，出双玉手，捧瓷。航接饮之，真玉液也。但觉异香氤郁，透于户外。因还瓯，遽揭箔，睹一女子，露袬琼英，春融雪彩，脸欺腻玉，鬓若浓云，娇而掩面蔽身，虽红兰之隐幽谷，不足比其芳丽也。航惊怛植足，而不能去。因白妪曰：“某仆马甚饥，愿憩于此，当厚答谢，幸无见阻。”妪曰：“任郎君自便。”且遂饭仆秣马。良久，谓妪曰：“向睹小娘子，艳丽惊人，姿容擢世，所以踌躇而不能适。愿纳厚礼而娶之，可乎？”妪曰：“渠已许嫁一人，但时未就耳。我今老病，只有此女孙。昨有神仙遗灵丹一刀圭，但须玉杵臼，捣之百日，方可就吞， 当得后天而老。君约取此女者，得玉杵臼，吾当与之也。其余金帛，吾无用处耳。”航拜谢曰：“愿以百日为期，必携杵臼而至，更无他许人。”妪曰：“然。”航恨恨而去。及至京国，殊不以举事为意。但于坊曲闹市喧衢而高声访其玉杵臼，曾无影响。或遇朋友，若不相识，众言为狂人。数月余日，或遇一货玉老翁曰：“近得虢州药铺卞老书云：‘有玉杵臼货之。’郎君恳求如此，此君吾当为书导达。”航愧荷珍重，果获杵臼。卞老曰：“非二百缗不可得。”航乃泻囊，兼货仆货马，方及其数。遂步骤独挈而抵蓝桥。昔日妪大笑曰：“有如是信士乎？吾岂爱惜女子而不酬其劳哉。”女亦微笑曰：“虽然，更为吾捣药百日，方议姻好。”妪于襟带间解药，航即捣之。昼为而夜息，夜则妪收药臼于内室。航又闻捣药声，因窥之，有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒。于是航之意愈坚。如此日足，妪持而吞之曰：“吾当入洞而告姻戚，为裴郎具帐帏。”遂挈女入山，谓航曰：“但少留此。”逡巡，车马仆隶，迎航而往。别见一大第连云，珠扉晃日，内有帐幄屏帏，珠翠珍玩，莫不臻至，愈如贵戚家焉。仙童侍女，引航入帐就礼讫。航拜妪悲泣感荷。妪曰：“裴郎自是清冷裴真人子孙，业当出世，不足深愧老妪也。”及引见诸宾，多神仙中人也。后有仙女，鬟髻霓衣，云是妻之姊耳。航拜讫。女曰：“裴郎不相识耶？”航曰：“昔非姻好，不醒拜侍。”女曰：“不忆鄂渚同舟回而抵襄汉乎？”航深惊怛，恳悃陈谢。后问左右，曰：“是小娘子之姊，云翅夫人，刘纲仙君之妻也。已是高真，为玉皇之女吏。”妪遂遣航将妻入玉峰洞中，琼楼珠室而居之，饵以绛雪琼英之丹，体性清虚，毛发绀绿，神化自在，超为上仙。至太和中，友人卢颢遇之于蓝桥驿之西。因说得道之事。遂赠蓝田美玉十斤、紫府云丹一粒，叙话永日，使达书于亲爱。卢颢稽颡曰：“兄既得道，如何乞一言而教授？”航曰：“老子曰：‘虚其心，实其腹。’今之人，心愈实，何由得道之理。”卢子懵然。而语之曰：“心多妄想，腹漏精溢，即虚实可知矣。凡人自有不死之术，还丹之方，但子未便可教，异日言之。”卢子知不可请，但终宴而去。后世人莫有遇者。
裴铏《传奇》在内容上的一大特色，是善摹写人神相爱的故事。他的笔触为何集注于此呢？有不少学者认为是弘扬其求仙尚道的思想。裴铏本人确实迷恋道教，他自号“谷神子”,著有《道生旨》,是仙气十足的人物。他的《传奇》“盛述神仙怪谲之事，又多崇饰，以惑观者”(鲁迅《中国小说史略》),借形象来阐发他的道学观并不奇怪。
但是，《传奇》中宣扬了道旨，却未使人厌倦尘世，超凡脱俗。相反，而是更加眷恋美好的人生。描绘人神相恋，也未使人感到虚幻离奇，视为大谬。相反，而是激起人们不带任何功利色彩，去执著地追求纯真的爱情。这种创作动机与社会效果的相悖，是作者所始料未及的，也是今人读《传奇》应格外重视的一个文学现象。这一现象在《裴航》一篇中表现得鲜明而突出。
书生裴航热衷功名，举试落第后，游于鄂渚，谒故旧友人崔相国，以求提携。不想于途中蓝桥驿侧的低隘茅屋中，遇到了少女云英。云英的艳丽姿容使他“惊怛植足，而不能去，”竟不顾门第悬殊，毅然向绩麻苎的老阿婆启齿求婚。为得到云英之爱，他放弃了科举仕进之想，不顾失途败业之危，毫不顾及路人的嘲讽，在京师闹市喧衢之上，高声访其聘物“玉杵臼”,数月之后，才在一老翁指引下于虢州药铺中访得。为获此物，他倾卖囊中之物和仆人、马匹，以重金购下玉杵，并急匆匆携杵徒步赶回蓝桥驿。云英睹物感情，但仍未应允，却又提出“为吾捣药百日，方议姻好”的要求。裴航在茅屋之中，“昼为而夜息”,毫无懈怠地为云英捣药百日。随着捣药声声传之弥远，他对爱情的一片赤诚形象地表现出来。通过坚贞不渝的追求，他终于与云英结为百年之好。至此，他方知云英原是一位超凡的仙姝。
从故事中，可看出裴航的爱情价值观是高出时流一筹的。在唐代，科举中第，再结一门高门世族婚姻，乃是世俗青年士子们生活的最高理想。高宗时，宰相薛元超，官场上平步青云，权倾天下，晚年仍以平生“不以进士擢第，娶五姓女，不得修国史”为“三恨”。而裴航却置仕途和势利婚姻于脑后，不顾一切去追求他意中的、当时仍是贫家女的云英。他将爱情视若珍宝，看得远高于重于世俗功利之上，并愿为之付出极大的努力和牺牲。这种对爱情贯彻始终的勇敢追求，与《霍小玉传》中的李益，和《莺莺传》中的张生者流对爱情的伪善相比，就更显出其品格的高洁，识见的卓然不群。这在当时确是难能可贵，而又可钦可敬的。文章中这种卑视流俗的精神，使作者虽着意在崇道，却偏偏启发了读者对世俗婚姻的洞察力和批判力，浓化了人们在自由的基础上，追求纯真爱情的渴望。
小说在艺术表现上也颇具特色。作者十分注重对人物外貌、姿态和神情的描绘，刻意于在情节发展中塑造人物形象。文笔清丽细腻，别具一格。如对少女云英，作者只用“露袬琼英，春融雪彩，脸欺腻玉，鬓若浓云，虽红兰之隐幽谷，不足比其芳丽”的寥寥数笔，便点染出了她容貌的艳丽过人。作者写裴航捧瓯饮水，见到帘下伸出美玉般的双手，闻到隔帘氤郁异香阵阵袭来，禁不住生出一睹帘后美人之想。他趁还瓯，“遽揭箔，睹一女子。”这里用一“遽”字，充分表现出他在种种猜想之后，非要看个究竟的急迫心情。而这出其不意的揭箔，使得帘后的云英在毫无思想准备的情况下，形象毕现，她不由得“娇而掩面蔽身”,这一个“掩”字，又写足了少女乍见生人受惊后的娇羞之态。而裴航被云英的美艳所震惊，神魂颠倒，以至惊讶地“植足”不能去。这种以观者的神态动作来烘托云英的美丽，给读者留下广阔的想象余地，堪称高明的一笔。
小说《裴航》因情真意切，人物鲜明，文采斐然，自问世后便受到人们的喜爱。“蓝桥”一词遂成诗词中常用的典故。故事本身对后世创作影响很大，一再被改编为戏曲，搬上舞台。象宋代的《裴航相遇乐》,元代的《裴航遇云英》杂剧，明代龙膺的《蓝桥记》传记，杨之炯的《玉杵记》传奇，清代黄兆森的《裴航遇仙》杂剧等，皆演其事，历久不衰。