蓝田山石门精舍

　　落日山水好， 漾舟信归风；
玩奇不觉远， 因以缘源穷。
遥爱云木秀， 初疑路不同。
安知清流转， 偶与前山通。
舍舟理轻策， 果然惬所适。
老僧四五人， 逍遥荫松柏。
朝梵林未曙， 夜禅山更寂。
道心及牧童， 世事问樵客。
暝宿长林下， 焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣， 山月映石壁。
再寻畏迷误， 明发更登历。
笑谢桃源人， 花红复见觌。

王维早年政治上倾向进步，李林甫把持朝政之下，诗人的才华和积极进取精神受到很大压抑，开始对政治生活冷漠退避。后历经变乱，心性愈加消沉，或参禅信佛，幽栖独处，或寄情山水，寻幽探胜，过着亦官亦隐，恬静优闲的生活。《蓝田山石门精舍》就记录了王维生活的一个侧面，流露了他当时的心迹和雅趣。
蓝田县位于陕西境内，秦岭北侧，渭水源头，有诸多名胜。王维的辋川别墅，就在蓝田西南的辋水之畔。天下名山僧居多。距辋川不远的石门温泉，就有明皇赐名的大兴汤院和佛门净土。精舍，指僧道居住或讲学说法之所，是佛寺或道观的另一种称呼。王维这首诗的前半部分，写了探访石门精舍沿途所见，描绘了一幅幅演变着的动的画面，其观景所感，又给予读者以理性的思考。
诗的开头极其自然：“落日山水好”,这是游兴之所致；“漾舟信归风”,这是优游之方式，任轻舟随风泛去，此时此举，纯粹高雅之士所为，而决非凡夫俗子之所能。“玩奇不觉远，因以缘源穷”道出了诗人寻幽探胜的兴致之浓，也揭示了新奇的感官刺激同心理、体力之间的辩证关系，这正是“乐此不疲”的最好注脚。“遥爱云木秀”四句，写出了山径通幽，溪流蛇转的情景，随视角的变化，有移步换景的效果，更给人以柳暗花明又一村的惊喜。“安知清流转，偶与前山通”,则易给人“山不转水转”的广义的联想。而当舟至水源，舍舟拄杖继续探寻时，终于找到了使人更加惬意的场所。“舍舟”二句，在诗的前后部分间起着联系与过渡的作用，把我们引向了一个全新的境界。
诗的后半部分，以虚实结合的手法，写石门精舍之所见，精心描绘了一幅桃源般的理想境界，表达了诗人对远离尘嚣的佛门胜地的向往。且看王维笔下的释家生活吧：老僧四五人，清心寡欲，逍遥自在，以山水为友，以松柏为伴，在暮鼓晨钟中讲道说法。曙光未露时他们已在早课诵经，万籁俱寂后他们还在静坐参禅。高深的禅理使他们的修行达到很高的境界，于是返朴归真，心如止水，世俗的宠辱、名利的羁绊与他们再无干扰，他们完全与自然融合为一，达到了物我一体，“涧芳袭人衣，山月映石壁”,正是这种境界的写照，这种清净无为，也正是王维十分憧憬的。
诗的结尾四句，一是写天色已晚，探幽兴致尚高但恐迷途，表示次日还要继续登临游历，在时间上与前承接；二是写与僧人们告别，表示还要再来造访的打算，约定桃花开时还要再次与桃源人相见， “觌”读作di,相见之意。这是在事件上对全诗有个交待和收束，读来全诗事件清楚，形象鲜明，结构完整，读者似有随王维同游之感。
善于运用自然、精炼、富于特征性的语言来塑造完整鲜明的艺术形象，是王维诗歌的特色之一，在《蓝田山石门精舍》中，这一特色同样得到了生动的体现。由于王维历经变乱，对当时社会有深切的体验，于是拜佛参禅，深谙禅理，因而对人生、对世事自有见解，这种见解反映在他的作品中，往往着墨不多而意境高远，意蕴丰厚，常能给人们带来多种启示。诸如“道心及牧童”二句，我们亦可以理解为佛寺的氛围，对外界事物的影响是巨大的，不知不觉中潜移默化，以致出现“白云流水皆佛性，翠竹黄花是禅心”那样的效果。 <条目作者>＝刘芳