菩萨蛮

卫州道中。至元四年十一月，与八儿思不花御史同行，按行河南四道

两歧流水清如酒，草根风蹙冰皮皱。雪净太行青，联镳看画屏。按行多雅志，解起澄清志。回首五云天，东华尘似烟。

监察御史之职在于分道巡按，纠察弹劾，除奸臣，攘暴虐，锄贪官，诛污吏。若想忠于职守，就得准备忤权贵，逆皇亲。无怪乎前代就有舆榇上书，以身殉职者。这首词表现的正是这种精神。

上片写景，下笔就不俗。不俗者，不寻常也。“两歧流水清如酒，草根风蹙冰皮皱。雪净太行青，联镳看画屏。”“蹙”同“蹴”,即踢、踩。“联镳”即并马。卫州道上，冰封雪冻，风儿蹂躏着残存的草根，收缩的草根艰难地抵抗着，生存着，连那晶莹如玉的冰面也因风雪之作弄、冷热之交战而有了皱褶。“蹙”和“皱”二字以拟人手法描写自然景物，用字生硬而有清奇之趣。而就在这冰雪肆虐的下面，还有潺潺流水，这水且清澈如酒，一股清寒之气，扑面而来。这水，虽清而寒，虽寒而清，人当畏其寒而爱其清。而这清寒之水不断流泻，冰封不住，雪裹不了，又充满一种强大的活力。词人再举目远望，只见太行雪后，原驰腊象，银装素裹，成了人间净土、清凉世界。雪之白，无物堪比，无色可拟，而白到极点的色彩不是白，而是微微发青。词人观察细致，以“雪净太行青”一句写出，表现逼真，如在目前。雪后太行，青天映衬，这是多么干净壮美的山河。江山如画，美不胜收。词人与好友并辔联镳，一路径行，指点江山，欣赏画图。而返观自身，也就成了这画屏中一点活动的景观。画中观画，这真是一种奇妙的境界。

“按行多雅志，解起澄清志。”江山如此美好，世界如此圣洁，岂容尘俗污染？词人心应于景，情感于物，而激起澄清天下之志。“澄清志”典出《后汉书·范滂传》:“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”词人身为御史，意在霜肃，按行天下，意气风发，欲挽银河而洗净人间，荡平污秽，表现了凛然的风骨、高远的志向。但更为精采的还在后两句。“回首五云天，东华尘似烟。”宋汴京有东华门，此处“东华”即代指京都。京都为天子所在地，有五色祥云笼罩，本来，此地应是一块净土圣域，但作者回首之间，见到的京华却是尘土飞扬、乌烟瘴气之地。此地不净，何以净天下？词人将矛头直指京华，表现了一种敢想敢说的大无畏精神。词人虽有志于澄清天下，却无权澄清京华之地。词作结尾虽没有悲叹，却表现了一种强烈而深广的忧愤精神。