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诗文
苟不可以为天下国家之用,则不教也。苟可以为天下国家之用者,则无不在于学。
释义
苟不可以为天下国家之用,则不教也。苟可以为天下国家之用者,则无不在于学。
假如不能够把他作为天下国家有用的人才,那么这是因为他没有受到教育的缘故;假如能够把他作为天下国家有用的人才,那么这些全都是由于依靠学习的缘故。
随便看
子既生孙。
子日:“有教无类。”
子昂画竹
子昂逸马图
子晋罢云笙,伯牙收玉琴。
(子曰)同声相应,同气相求。(水流湿,火就燥,云从龙,风从虎。)
子曰诗云
(子曰,易其至矣乎。夫)易,圣人所以崇德而广业也。
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“当仁,不让于师。”
子曰:“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁。”
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
子曰:“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。
子曰: 如有周公之才之美, 使骄且吝, 其馀不足观也。
子曰:轻绝贫贱,而重绝事贵,则好贤不坚,而恶恶不著也。
子更易俗的传说
子有两韩我有两赵(韩策一)
子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。
子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。
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更新时间:2024/11/10 7:16:22