苏黄题跋序

苏门四友，惟山谷学不纯，师东坡，事之，隐然敌国。文章气节之外，戒行精洁，平生罪过比于露坐科头者，祗小艳词耳。此真东坡之所畏。其为文仿《兰亭叙》,题跋书画，寥落短篇，出于刘义庆 《世说》。虽偏师取奇，皆超出情量，动中肯綮，而广川之藻，长睿之博，顾不无逊席焉。亦得坡公薰染力耳。
当宣和时党禁，苏、黄及其翰墨，凡书画有二公题跋者，以为不详之物，裁割都尽，乃以进御，盖论世者兴嗟焉。岂知五百年后，小玑片玉，尽享连城，如侍御杨公裒成此集也邪？
山谷尝为子弟言： “士生于世，可百不为，惟不可俗，俗便不可医也。”临大节而不可夺者不俗也。宋人之以为不祥也，俗也。侍御公之结集也，医俗也。世有不俗者定不作书画观矣。

(《容台集》)

黄庭坚是“苏门四学士”之一，他师承苏轼，又凭着自己的创造性从而在文学史上留下了独特的足迹，终于能与苏轼齐名，被人并称“苏黄”。他还是一位书法家和绘画鉴赏家。他既注重学问，又注重道德修养。因此苏轼称赞他“瑰伟之文妙绝当世，孝友之行追配古人”。董其昌说“此真东坡之所畏”是一点不假的。“畏”,是敬服的意思。董其昌从“为人”谈到“为文”,说明了黄庭坚文章的风格源流，使人一目了然。“虽偏师出奇，皆超出情量，动中肯綮”三句总结出黄文的特点，那就是能独树一帜，突破常情的界限，每每作出有深度的文章来。这种概括，作为一篇书序是不可少的。作者知人论文，说得恰到好处。
苏黄二公的作品，由于政治的原因，遭到了庸人们不公平的对待。但是，“岂知五百年后，小玑片玉，尽享连城，”经历了历史的坎坷，更显出它的价值。杨侍御将苏黄题跋汇编成集，其意义自然是不可估量的了。
最后以一段议论结束全文。作者介绍了黄庭坚关于“不可俗”的哲言，这是议论的出发点。“俗”,是指庸俗而无原则。照董其昌的解释，不屈服子政治压力，大节不夺，是为“不俗”; 相反，慑于党禁祸患，视苏黄的作品为“不祥”,是为“俗”。作者认为今天杨公将苏黄题跋结集，是为“医俗”,从而肯定了他对历史上庸俗倾向的清算。由于有着如此深刻的含义和历史的曲折，读者就不应把苏黄题跋文字仅仅当作书画作品来看。一个短篇书序，以简练而周密的议论，起到了一箭数雕的效果。