苏轼《稼说》原文|赏析|鉴赏

苏轼

子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。

古代散文中，讲做学问道理的篇章不少。如荀子《劝学篇》，刘勰的《文心雕龙》，韩愈的《师说》、《进学解》，柳宗元的《答韦中立论道书》，欧阳修的《答吴充秀才书》，宋濂的《文说》等等皆是，但苏轼的这一篇却与众不同。

从题目上看，是说种庄稼的事，一读开篇，也确实如此：“盍尝观于富人之稼乎？”一句反问，引出了两段关于种庄稼的议论。

第一段起篇后，作者从两方面阐述“富人之稼”，这便是“其田美而多，其食足而有余”。然后又从这两方面分别引申开去，说明这两种情况产生的结果，得出的结论是“富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。”从这段看，文字平淡无奇，道理也颇浅显，使人似乎不清楚作者为文的底蕴所在。

接下来第二段，作者又写了自己十口之家种田的情况，“种之常不及时，而敛之常不待其熟”，这样种庄稼当然不会有好收成。这段与上段的情况形成对比，意思深入了一层，但令人仍不明了其本意何在，难道作者仅仅是要说种庄稼这个尽人皆知的道理吗？当然不是。

第三段，作者笔锋一转，写道：“古之人，其才非有以大过今之人也。……此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。”原来作者前两段都是在设喻，以物喻人。此段则由物及人，说明人的才智在于积累，通过古人治学的情况，说明“信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。”这是全篇主旨之所在，也是作者苦心设喻之后而所要点明的道理。

第四段则由古人说到自己，“虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。”这当然是不利于学业长进的，故应“博观而约取，厚积而薄发”，进一步阐发了上段提出来的论点： 才智在于积累。“博观而约取，厚积而薄发”，这两句如奇峰突起，振聋发聩，使文章达到高潮。“厚积而薄发”一语源自《战国策·秦策》中的“积薄而为厚，聚少而为多”，后成为千古名句，至今仍作为成语而经常被人们引用。

最后一段，作者告诉读文章的人： 你回去路过汴梁的时候，问问有没有个名苏辙字子由的人，他是我的弟弟，请把这个道理也告诉他。这种结尾亲切自然而又别具一格，看似轻松平淡的闲笔，如作家常之语，而其实在表明自己所说的道理是发于内心的肺腑之言，更增加了文章的说服力和感染力。闲笔不闲，寓意可谓深远。

这篇文章虽短，却层次分明，结构严谨，起于平谈，结于不凡，充分体现出苏文的特点。具体而言，特点有二。

一是设喻巧妙。作者以种庄稼这样妇孺皆知的普通事物比喻做学问，浅显而易为人所接受，甚至老妪农夫也能明白其中的道理。这比用深奥冷僻的事物来解说一个道理要高明得多。苏文中用喻之处颇为不少，但不管是明喻还是暗喻，选用得都十分恰当、巧妙。这篇亦属一例。作者用富人和穷人两种耕作方法及其结果进行对比，说明地力肥腴，收获一定丰富，地力贫乏，则收获必然微薄。前者是良性循环，可以不断发展再生产； 后者是恶性循环，连简单的再生产也难以为继。随后，作者顺理成章地把这种物质生产的规律，引申到精神生产中去，说明精神生产中的富人与穷人，同物质生产中富人与穷人的情况一样，不能急于求成，追求虚名，而要日积月累，勤修苦学，方能有所成就。作者能有这样富于哲理性的辩证思想是很难得的。苏轼曾有诗句写道：“学如富贾在博收”、“吾闻诸夫子，求益非速成。譬如远游客，日夜事征行。”这与刘勰所说的“操千曲而知音，观千剑而识器”以及孟子的“资之深，则取之左右逢其源。”大有异曲同功之妙。正因为有了这样的认识，苏轼才成了一代文坛巨擘。这说明浅显而恰当的设喻，往往来自深邃而正确的思想。此外，作者把自己比作穷人，以自己的切身经验告诫他人，显得谦逊朴实，比那些居高临下地指责说教更有说服力，更能打动读者，这又说明比喻的选择运用，也能体现出作者的胸怀和涵养，不可等闲视之。所以，每当读者看到比喻时，不妨如此分析揣摩一番，大约多少可以悟出一些文章之外的东西来。此文以将近一半的篇幅来设喻，这在古代散文中也是不多见的，如果运用不当，很容易喧宾夺主。然而我们读完此篇并没有感到设喻的冗长，反倒更加深了对文章主旨的理解和体味，这也显示了作者大胆运用比喻的功力之所在。

二是结构严谨，苏文的谋篇布局是很讲究的，这一篇也不例外，第二段与第一段反向递进，第四段与第三段反向递进，而第三段与第一段呼应楔合，第四段又与第二段承接相扣。每段中又运用排比句分层推进，形成连环扣式的结构，层次多而不乱，条分缕析，脉络分明。分析苏文，我们甚至能据其内容画出一张线条清晰的结构图来，读者不妨一试。

最后要说明的是，这篇《稼说》是作者写给与他一起考取进士的学者，好友张琥的一篇临别赠言，但其中所论述的道理对每个做学问的人都具有思想上的启迪。如果你想在学业和事业上有所成就的话，那么，请记住八百多年前苏夫子的至理名言吧——“博观而约取，厚积而薄发”!