苍白的钟声

苍白的 钟声 衰腐的 朦胧
疏散 玲珑 荒凉的 蒙蒙的 谷中
——衰草 千重 万重——
听 永远的 荒唐的 古钟
听 千声 万声

古钟 飘散 在水波之皎皎
古钟 飘散 在灰绿的 白杨之梢
古钟 飘散 在风声之萧萧
——月影 逍遥 逍遥——
古钟 飘散 在白云之飘飘

一缕 一缕 的 𦎬香
水滨 枯草 荒径的 近旁
——先年的悲哀 永久的 憧憬 新觞——
听 一声 一声的 荒凉
从古钟 飘荡 飘荡 不知哪里 朦胧之乡

古钟 消散 入 丝动的 游烟
古钟 寂蛰 入 睡水的 微波 潺潺
古钟 寂蛰 入 淡淡的 远远的 云山
古钟 飘流 入 茫茫 四海 之间
——暝暝的 先年 永远的欢乐 辛酸

软软的 古钟 飞荡随 月光之波
软软的 古钟 绪绪的 入 带带之银河
——呀 远远的 古钟 反响 古乡之歌
渺渺的 古钟 反映出 故乡之歌
远远的 古钟 入 苍茫之乡 无何

听 残朽的 古钟 在 灰黄的 谷中
入 无限之 茫茫 散淡 玲珑
枯叶 衰草 随 呆呆之 北风
听 千声 万声——朦胧 朦胧——
荒唐 茫茫 败废的 永远的 故乡 之 钟声
听 黄昏之深谷中
关于诗独异的世界，穆木天是这样说的：“在人们神经上振动的可见而不可见可感而不可感的旋律的波，浓雾中若听见若听不见的远远的声音，夕暮里若飘动若不飘动的淡淡的光线，若讲出若讲不出的情肠才是诗的世界”(《谭诗——寄沫若的一封信》)。这种对诗歌效果的认识，是吻合象征主义“内心梦幻”、“诗是另一个世界里的真实”的信条的。
这首诗的题目就使我们“若讲出若讲不出”。钟声，怎么是“苍白的”呢？但我们必须承认，我们深切地意会了它。这还不仅是化听觉为视觉的通感作用，还有更关键的东西在里面，这就是诗人内在生命的情调：单调、慵倦、病态而又敏感。这首诗的总体情绪就是这样“苍白”,但作为艺术，这种“苍白的和谐”恰恰表现了诗人的高超手段！仿佛是黄昏，山谷，树林，远方的夕阳，云朵，孤寂的飞鸟，静默的小河，一切都溶入了朦胧的暮霭。这时，古寺的钟声响了，那么沉缓，那么固执，那么疲惫，那么悠长……在钟声的召唤下，诗人的灵境洞开了，他找到了情感的对应物，好像听到了孤寂生命内部的声音。但诗人并没有用议论的文字表达他这种情感，而是依靠冷幽的幻象去暗示读者。这首诗不仅仅从声音上给人以回环往复的叠唱感，而且在视觉形式上，也给人以断断续续的、一记一记的钟被敲打的印象。这种独特的排列形式，是此诗的内容决定的，反过来，这种形式同时也决定着内容。它使我们在迷迷蒙蒙的幻觉状态中，产生一种类似黑格尔说的“朦胧的同情共鸣”。这正体现了象征主义的万物对应于我的契合说。这类诗歌，重要的并不是诗所表现的东西，而是这种东西在读者心中引起的共鸣，引起的联想，引起的对灵魂回音的再发现。