良桐

工之侨得良桐焉，斫而为琴。弦而鼓之，金声而玉应， 自以为天下之美也，献之太常。使国工视之， 曰：“弗古”。还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古焉；匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也”。工之侨闻之叹曰：“悲哉世也！ 岂独一琴哉，莫不然矣。而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。
本篇选自《郁离子》卷上，确切些说是一篇寓言。篇中的人物和故事皆系作者为寄托某种思想、抒发某些感慨而杜撰出来的，它与先秦诸子的寓言一样，是取譬事物，以阐发哲理，引人深思。
故事很简单。一张良桐制成的美琴，先因“弗古”遭到太常、国工的摒弃；后来，不过做了些手脚，同是那张琴，却被贵人、乐官视为“希世之珍”。太常是掌礼乐郊庙社稷事宜的官，国工应是技艺高超的人，但他们不过徒有虚名，一张“金声玉应”的美琴，只以一句“弗古”就打发掉了，可见是有眼无珠；贵人不惜一掷百金，乐官更是专业人员，只因伪作的“断纹”、“古窾”,便视之为“希世之珍”,看来，也不过是附庸风雅、滥竽充数。然而正是这些颟顸昏暗之人占据要津，那真正的贤士要想登进，就可想而知了。这不仅形象地反映了元末那个乱世的黑暗颠倒，无可救药；也可看出作者对自己困顿偃蹇境遇的感慨。
作者在元末虽然中了进士，但却始终沉沦下僚、屡遭排抑，终于弃官归隐。他借工之侨之口感叹道：“‘悲哉世也’,岂独一琴哉，莫不然矣。而不早图之，其与亡矣！”由此，我们可以看出作者对元朝统治者的绝望，也就不难理解他为什么会毅然投奔朱元璋。
寓言是隐喻，读者可以见仁见智，那么，这篇寓言是否还可作更深一层的理解呢，我以为是可以的。
《郁离子》是发愤之作，显示着作者的兼济用世的思想。吴从善《郁离子·序》说：“夫郁郁，文也；明雨，离也；郁离者文明之谓也，非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳！”刘基是张良、孔明一类人物，抱有“澄清天下之志”。《郁离子》便是他的《太公兵法》,是他佐王图霸的思想理论。《良桐》一篇，可使我们悟出用人之道。用人识人，不能徒取外表而不问实质。如果仅以外形“弗古”就加以摒弃；或仅凭“断纹”、“古窾”就妄断为“稀世之珍”,只能是堵塞贤路，或选用华而不实的庸才。
这篇寓言文字峻洁晓畅，不足二百字，但内涵颇丰，给人启迪，作者将自己要表达的思想，通过一个寓言故事用隐喻的方法予以表达，抽象的道理通过具体的形象和情节予以阐扬，可以说是深得诸子寓言三昧的。