至德之世

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏^①,当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰“某所有贤者”,赢^②粮而趣^③之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也！

——《庄子·胠箧》

【注释】
①容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏：皆为上古传说中的帝王。林希逸《南华真经口义》:“十二个氏，只轩辕、伏牺、神农见于经，自此以上，古书中无之，或得于上古之传，或出于庄子自撰，亦未可知。” ②赢(ying):担负，裹着。③趣：同趋。
【意译】
你不知道那盛德的时代吗？现在就说给你听听。从前上古时有容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，那个时候，人民用结绳来记事，觉得自己的饮食甜美，衣服美观，习俗快乐，居所安适。邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗吠的声音也可以听得到，可是相互之间从生到死都不往来。像这样的时代，才算是真正的太平之世。而现在却使人民伸长脖子，踮起脚尖去盼望说：“某地方有贤人”,于是纷纷携带着粮食去归向他。结果弄得对内遗弃了双亲，在外抛弃了主上的事情，脚迹踏遍各国诸侯的地方，车轨纵横交错地连结千里之外。这些都是居上位的人崇尚机智的过错。
【解说】
作者描绘了一幅理想的社会蓝图，可惜不过只是一个虚幻的乌托邦。但是，理想与现实相冲突。庄子是站在现实的土壤上怀想那理想的社会，而悲悼现实的颓废和没落。而造成现实丑恶的乃是那扭曲自然人性的圣智者，在对现实表示不满的同时，庄子以其洞见，而一针见血地指出造成这一丑恶现实的根源，并大声疾呼：那些“圣智者”扭曲人的天性，我们应该去反对他！
【相关名言】
自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在， 而自然界对他说来才成为人。

——德国·马克思