自相矛盾

楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子
之矛陷子之楯，何如？”其人弗能应也。

——《韩非子·难一》

【意译】
楚国有个卖盾又卖矛的人，一会儿吹嘘自己的盾说：“我的盾是再坚固不过的，没有什么东西能刺穿它。”一会儿又夸耀它的矛说：“我的矛锋利极了，无论多么坚固的东西都能刺穿。”这时候，有个人问他：“如果用你的矛来刺你的盾，又怎么样呢？”这个卖盾又卖矛的人张口结舌，无法回答。
【解说】
在马克思主义者看来，世界上的任何事物都是由统一的两个对立方面组成的。一方面，客观世界的一切事物都是由矛盾着的对立双方构成的统一体，矛盾双方各以和它对立着的方面作为自己存在的前提，矛盾的一方如果没有和它作对的另一方，它自己这一方也就失去了存在的条件。例如，生产与生活、积累与消费、民主与集中、自由与纪律、困难与顺利、失败与成功、进攻与防御、真理与谬误等等，无不如此。另一方面，尽管矛盾的统一体是由两个互相排斥的对立面组成的，但它们之间并不是绝对不相容的，如化合中包含着分解，分解中包含着化合；生里面包含着死，死里面包含着生；坏事里包含着好的因素，好事里包含着坏的因素，等等。这就是马克思唯物辩证法的对立统一规律。在这则“自相矛盾”的寓言中，本来按照正确的解释，那位卖矛与盾的人应该说：“我的盾非常坚固，一般锋利的东西根本穿不透它；而至于矛，它非常锋利，一般坚固的东西都能刺透。”如果把它绝对化，那就是形而上学。联想到社会生活中，一个人说话也好，写文章也好，如果在同一时间和同一关系中，竟然存在两种截然相反的说法，就会像这位卖矛与盾的商人一样，经人一驳，就会哑口无言。因此，这则寓言故事可以常常提示人们：不论干什么事情，都一定要坚持唯物辩证法，而不能把事情推向极端。
【相关名言】
一极已经作为胚胎存在于另一极之中，一极到了一定点时就转化为另一极。

——德国·恩格斯

统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联，这就是对立面的统一。

——苏联·列宁