自井田废而窃劫始多矣。饱暖无资，饥寒难耐，等死耳。与其瘠僵于沟壑无人称廉，不若苟活于旦夕未必即犯。彼义士廉夫尚难责以饿死，而况种种贫民半于天下乎？彼膏粱文绣坐于法堂而严刑峻法以正窃劫之罪者，不患无人，所谓“哀矜而勿喜”者谁与？余以为，衣食足而为盗者，杀无赦；其迫于

【名句】自井田废而窃劫始多矣。饱暖无资，饥寒难耐，等死耳。与其瘠僵于沟壑无人称廉，不若苟活于旦夕未必即犯。彼义士廉夫尚难责以饿死，而况种种贫民半于天下乎？彼膏粱文绣坐于法堂而严刑峻法以正窃劫之罪者，不患无人，所谓“哀矜而勿喜”者谁与^①?余以为，衣食足而为盗者，杀无赦；其迫于饥寒者，皆宜有以处之。不然，罪有所由而独诛盗，亦可愧矣。

【译文】自井田制废除以后，偷窃抢劫的事情就开始增多了。没了土地，就无法做到饱暖，饥寒难以忍耐，就和等死差不多了。与其冻饿死于沟壑而无人称颂廉洁，不如以窃劫的方法苟活于旦夕而未必会被发现。对于那些义士廉夫尚难以要求他们挨饿等死，何况那些半布天下的各种各样的贫民呢？那些吃着精美的食物、穿着锦绣的衣服、高坐于法堂之上、用严刑峻法来审理窃劫之罪的人，不怕没有，但是能够同情人民，看到人们犯了罪而能够哀怜的又有谁呢？我认为，对那些衣食丰足而为盗的人，可以处以死刑而不要赦免；对于迫于饥寒而为盗的人，都应根据具体情况有不同的处理方法。不然的话，他们犯罪是有原因的，而只是惩治他们，这是让人感到羞愧的事啊！

注释

【注释】①哀矜而勿喜：《论语·子张》:“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”朱熹注：“民散，谓情义乖离，不相维系。谢氏曰：‘民之散也，以使之无道，教之无素。故其犯法也，非迫于不得已，则陷于不知也。故得其情，则哀矜而勿喜。’”哀矜，哀怜，同情。