胡旋女

[唐]元稹

天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明主不觉迷，妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐龙星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗噏笡海波，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄。柔软依身著珮带，徘徊绕指同环钏。佞臣闻此心计回，荧惑君心君眼眩。君言似曲屈如钩，君言好直舒为箭。巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天倾地用君力，抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。
《胡旋女》,宋·郭茂倩《乐府诗集》归入《新乐府辞》。原为中唐诗人李绅所创之乐府新题，元稹的这一首为和作，他们的好友白居易也有同题之作。
全诗共三十二句，开首四句，一写胡旋舞传入的原因：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。”这就把胡旋舞蹈的传入和胡人安禄山图谋叛乱联系起来，给这种艺术上的交流划定了一个政治背景。再写胡旋传入的后果：“旋得明主不觉迷，妖胡奄到长生殿”。本来英明的唐玄宗，竟被这忽然传来的舞蹈旋得晕头转向，不觉入迷，使胡人的势力借着胡旋舞很快到了长生殿上，导致朝政败坏，国家倾危。
“胡旋之义世莫知”以下十句，写的是胡旋舞的舞姿。其中“胡旋之义”两句承上启下，领起对舞姿的描绘。接着，诗人连用八句来描写胡旋舞的“舞容”:舞动起来，舞步象旋风(“羊角”是旋风之名)一样迅疾，足以把秋天的蓬草连根刮断：舞衣象火轮一样飞速耀眼，如同杂技中竹竿顶端红色的转盘。再看舞女，她双耳珮戴的珠饰象两颗互相追逐的流星，身上彩虹般的纱巾象倏忽而过的道道闪电。一会儿象海中暗吸海水掀起大波的鲸鱼，一会儿又象空中随风乱舞的雪花。至于观众的感觉呢？那么只见人舞来舞去，百遍千遭，谁也分不清头和尾。诗人在描写中连用六个比喻，有形状，有色彩，有温度，有力度，多层次多侧面的描绘出其“快速旋转”的特征，可谓形神毕肖，淋漓尽致。由此可见，诗人元稹确有不同寻常的艺术素养，无愧于“元才子”的赞誉。有唐一代，精通音乐舞蹈的诗人比比皆是，他们以绘声绘形的彩笔描写音乐舞蹈的佳作也层出不穷，令人叹为观止。这一段对胡旋舞的生动描写，就是一个小小的例证。
“才人观者相谓言”以下十四句，诗人由舞蹈及于政事，揭露政治舞台上的胡旋之徒，可算是对“世莫知”的“胡旋之义”的一种独特阐释。诗人通过宫女(“才人”)观众的即席谈论，道出了获得君王恩宠的诀窍——“圆变”,即圆滑善变(如同胡旋的旋转多变)。这是一个“纲要”式的概括，下面再展开铺叙：是非好恶，都得顺着君王的口气说话；南北东西，全要随着君王的眼色行事(“眄”是看的意思)。为人处世要柔软得象依附身体的玉带，顺从得象绕着指头的指环。“佞臣闻此心计回”一句，又把诗的含义深入一层，进而写奸臣听到上面的议论忽然有了新的心计；他们要借用胡旋之法来炫惑君王的心智，使君王眼光迷乱。君王说如“曲”,你就赶快弯得象钩子；君王说喜好“直”,你就赶紧伸得象箭杆。乖巧得象影子一样，处处随着君王走；巧妙得如同春天的黄莺，对君王不停地歌唱，自己要翻天覆地，得借用君王的力量去干；时时堵塞漏洞、处处遮蔽真相，唯恐君王看穿底细。读到这里，我们才真正体味到诗人创作《胡旋女》的艺术匠心。
结尾四句，采用新乐府“卒章显其志”的手法，抒发议论，指出到了安史之乱，兵临京师、玄宗怆惶乘坐翠华车盖，翻越万里栈道入蜀避难之时，才始觉乾坤转危，纲纪败坏，未免悔之晚矣；而那些“旋目和旋心”的佞臣，也落得举国上下共同谴责；其下场之悲惨，岂不令人触目心惊？
据元稹《和李校书新题乐府十二首》序中说，李绅送他的《乐府新题》是二十首，元稹“取其病时之尤急者”和了十二首，白居易又推而广之，写了五十首。李绅的《胡旋女》已经失传，元、白两人的同题之作我们今天都能见到。对照读之，可以加深对这首诗的理解，也可以看出元稹除了保有与白居易共有的通俗特点而外，更具有反复铺陈、感情直泄的艺术特点。这当然具有详赡动人的长处，但也带来直露少味的缺陷。读这首《胡旋女》,我们是否有此感觉呢？