聊斋“异”志

说到《聊斋志异》,人们马上就会想到痴情的花妖、狡慧的狐仙，还有那些千奇百怪的精灵、充满人情味的鬼魂。香玉、青凤、阿英、连锁……这些熟悉的名字构成了《聊斋》这奇特而迷人的世界。在这里，有人与鬼生死缠绵之恋，有仙与凡执着忘我之情，有狐侠义鬼，也有俗客小人。在这个世界中，有情人终成眷属，善有善报、恶有恶报。一个个荒诞的故事，实际上抒写的是作者对恶的愤恨、对善的向往，所以郭沫若先生就曾赞道：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
这个绚丽多彩的世界作者是如何建构起来的呢？
传说蒲松龄的书斋外有一泉名柳泉，每天他都在泉边树下摆上茶壶茶碗招呼过往行人歇脚，行人们一碗茶在手，便你一言我一语地聊起来，这时蒲松龄则静坐一旁，专心地听，天长日久，自然装了一肚皮的奇闻异事。这些闲聊时听到的东西，经过他的精心整理、加工，便构成了《聊斋志异》这部中国小说史上的不朽之作。
因为是聊出来的东西，所以《聊斋志异》大大小小四百多篇，上天入地，无所不包；人情世故，尽在笔下。但也正因为是聊出来的故事，飞短流长，众口纷纭，假的可以说成真的，没有的可以说成有的，作者在进行再创作时，又没有严格筛选，这就造成了《聊斋》故事良莠不齐，精华与糟粕并存的现象。象卷五的《鬼津》、《负尸》两篇，写白日见鬼，本来就极其荒诞，作者叙述起来反而不厌其详，有如亲见，而又毫无兴寄，读后只留下个世上确实有鬼的印象。还有《抽肠》、《化男》等篇，描写庸俗，宣扬封建迷信思想，更可以说是无聊之至。
《聊斋志异》是得自于民间故事的志异之作，内容自然离不开鬼怪神仙，故事也难免荒诞，但它之所以能够代表中国文言短篇小说的最高成就，不是因为这些怪异的内容，而是因为作者借这种“异”表达出来的好恶、爱憎。这样，《聊斋志异》中那些只顾“志异”,思想上并无可取，不过是随便记录下来的荒诞故事，就成了白璧之瑕，虽不能掩盖整部作品的艺术光采，但总是一个遗憾的存在。