红拂

曹雪芹

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

此诗见于《红楼梦》第六十四回“幽淑女悲题五美吟”,是曹雪芹代笔下人物黛玉写的诗。《五美吟》其它四首分别题为“西施”、“虞姬”、“明妃”“绿珠”,均哀感顽艳，符合林黛玉纤细敏感的性格。唯独这首“红拂”是刚健之作，似乎不是林黛玉所道得出的。可以看作曹氏自己的咏史怀古之作。严格说，红拂并不算一个历史人物，她是唐代小说家杜光庭《虬髯客传》小说中的风尘三侠之一，姓张，原为隋帝时大臣杨素的家妓。李靖(后为唐代开国功臣)当时以一介布衣之士，欲上奇策于杨素，遭到踞见，遂当面批评道：“天下方乱，英雄竞起，公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”当时杨素身边罗列的姬妾中就有红拂，她一眼看准李靖是位英雄。当夜即相私奔。后来二人遇到一位奇侠虬髯客，得到一笔厚赠，成为李靖赞助李世民建功立业的资本。
“长揖雄谈态自殊”一句即写李靖上谒杨素当庭骋辩的事。“长揖”是直身作揖而不拜，态度不卑不亢。《汉书·高帝纪》载郦食其见刘邦就是这样的举措，终于折服了那位颇有无赖气习的主公。李靖以一介布衣敢对司空大人杨素耳提而面命，掩有郦生之雄风，竟使杨素敛容而谢之，可见其态不凡。据杜光庭描写，当时杨府侍婢甚多，唯“一妓有殊色，执红拂立于前，独目公。好个“独目公”!盖杨府之侍婢看惯天下达官贵人，又何尝将一介布衣放在眼里。唯有红拂能知人于未显之际，别具慧眼，非徒貌美而已。“美人巨眼识穷途”一句之精采，就在于将“巨眼”与“美人”连文。初看似乎很不谐调，细味正自表现出这“美人”的不凡。“美人爱英雄”不足称道；唯美人能识“穷途”之英雄，才值得大加表扬。
唐伯虎有题画的《红拂妓》诗云：“杨家红拂识英雄，着帽宵奔李卫公。莫道英雄今没有，谁人看在眼睛中。”四句只抵得此诗“美人巨眼识穷途”一句，相形之下，诗句亦俗气可掬，怎及曹雪芹此作之英姿飒爽！
红拂私奔之夜，对李靖说：“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木。”李靖道：“杨司空权重京师，如何？”红拂答：“彼尸居余气，不足畏也。计之详矣，幸无疑焉。”“尸居余气”语出自《晋书·宣帝纪》“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣”,意谓比死人只多一口气。可见红拂逃离杨府追随李靖，是洞察形势，预见未来，弃暗投明，择木而栖，极为明智果敢的举动。没有大识见大勇气者，难以断然处置如此。所以诗人情不自禁地以“女丈夫”许之，并对权重京师的杨府嗤之以鼻：“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫！”“美人——巨眼”的联文造语是一奇。“女一丈夫”的联文造语又是一奇。通过这种不合习熟的造语，诗中再现了红拂这位传奇中的侠女形象。
红拂这位女性另一惊世骇俗的方面，就是她敢于自媒，在婚姻上自作主张并主动出击，使李靖都暗暗吃惊。这一点诗中没有明文表扬，但读者不要忘记了曹雪芹笔下也有一位刚强的女性，敢于大胆议论婚姻并自行择婿，那就是尤三姐。如果此女能效香菱学诗，那末做得出《红拂》绝句的便是她，而非黛玉。对红拂的歌咏，和对尤三姐的赞美，都表现曹雪芹思想中反对男女偏见的民主性精华。