祖先崇拜与畜牧神

古时蒙古族的偶像祭拜，多为祖先神和畜牧保护神。据《鲁不鲁乞东游记》载：十三世纪时，蒙古包里，男主人住处一边挂一用毛毡做成的偶像，女主人一边也挂一偶像。“这两个偶像之间的上方，挂着一个瘦小的偶像，这是整个帐幕的保护者”。“当他们聚在一起会饮时，首先把饮料洒在主人头上边的偶像身上，然后依次洒在所有其他偶像身上，在这样做了以后，一个仆人拿着一个杯子和一些饮料走出屋外。向南方洒饮料三次，每一次都下跪行礼，这是向火敬礼。其次，向东方，向天空敬礼；然后向西方，向水敬礼；他们向北方投洒饮料，致礼于死者。当男主人拿着杯子准备喝的时候，他首先倒一些饮料在地上，作为献给地神的一份。如果他是途中骑在马背上饮酒的时候。则在他喝以前倒一些饮料在马颈子上或鬃毛上。
现在，在有些人中仍保留着饮酒祭奉(即“献德吉”)的习俗。饮酒前，先把杯子举过头或捧在胸前，用小指蘸杯中酒向空中轻弹三次，表示礼敬，这就叫“弹祭”;也有人在饮酒前，先泼地一杯以为敬，就叫“泼祭”。
蒙古族偶傍祭拜活动，近代在一些地方仍有存在。牧神“吉雅其”是蒙古族、鄂伦春和鄂温克等族共同供奉的牧畜神。据说吉雅其实有其人，是深知马性而又爱马的牧人，死不瞑目，为爱其马作祟，后祀之马平安无事，因封为牧神。后为鄂伦春和鄂温克等族请奉为牧神，恭请祭祀。
旧时，蒙古人还在颈上挂一个很小的护身佛(贝哈木嘎拉胡)。佛像多为铜质，也有的是玉雕、泥塑，还有的把它装于精致的小盒里，挂在颈上。它是至高无上的保护神。
解放后，蒙古族科学文化发展很快，就学人数迅速增加，蒙古族成了追求知识、追求科学文化的民族。于是，在古老的信仰习俗中，不断剔除封建迷信成份。敖包会去掉了祭祀内容，成了人们喜爱的那达慕大会；祭祖活动，不再请喇嘛念月经和太平经，只是把它看作是缅怀先人，尊长敬老的一种形式。