白虎通义

汉代谶纬神学的钦定法典。又称《白虎通德论》,简称《白虎通》。汉武帝设立五经博士后，儒教成为国家宗教，经学成为官方神学，但经学内部并非铁板一块，而是门户林立，异说叠出，以致当时就有“《诗》无通诂，《易》无通占，《春秋》无通义” 的说法。公元前51年，汉宣帝亲自在皇宫石渠阁主持了御前经学会议，来讨论并统一 “五经同异”。到了东汉，经学内部各家各派的门户之争又达到高潮，校书郎杨终向汉章帝建议，像当年宣帝的石渠阁会议那样，召集一次全国经学会议，由皇帝亲临裁决，来统一 “五经异义”。汉章帝接受了这一建议，于公元79年，召集诸儒、博士、朝臣等在白虎观讨论五经同异，史称 “白虎观会议”。白虎观会议的讨论记录由著名史学家班固奉命整理成《白虎通义》一书。由于此书的结论是皇帝 “称制临决” 的，所以在东汉，它便具有钦定法典的性质。《白虎通义》实际上是根据与会诸儒讨论发言的记录，如关于“天子”: “天子者，爵称也。爵所以称天子者何？ 王者父天母地，为天之子也。故 《援神契》 曰：‘天覆地载，谓之天子，上法斗极。’ 《钩命决》 曰： ‘天子，爵称也。’ 帝王之德有优劣，所以俱称天子者何？ 以其俱命于天，而王治五千里内也。《尚书》 曰： ‘天子作民父母，以为天下王。’ 何以知帝亦称天子也？ 以法天下也。”又如关于 “灾变”: “天所以有灾变何？所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德，深思虑也。《援神契》 曰： ‘行有玷缺，气逆于天，情感变出，以戒人也。’ 灾异者何谓也？ 《春秋潜潭巴》 曰： ‘灾之言伤也，随事而诛； 异之言怪，先感动之也。’ 变者何谓？ 变者，非常也。《稽耀嘉》 曰： ‘禹将受位，天意火变，迅风靡木，雷雨昼冥。’”就这样以问答的形式，从谶纬神学的角度，广泛阐释了儒教教义的各种问题，如爵号、礼乐、制度、伦理、人生、社会、自然等。全书分为四十四篇，也就是四十四个专题。