白山茶

瞿佑

消尽林端万点霞，丛丛绿叶衬瑶华。
宝珠买断春前景，宫粉妆成雪里花。
余子竟传丹灶术，此身甘傍玉川家。
江头梅树无颜色，何况溪边瑞草芽。

写咏物诗，古人认为最好是“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色篇》)。意思是要把事物对象的基本特征描绘出来，并尽可能的宛转生动，同时又要表达出作者对所描绘事物的强烈感情。瞿佑《白山茶》就是这样一首诗。
首联正面描写了白山茶。傍晚时刻，当万点霞光消失在茶林尽头的时候，你看那光洁如玉的山茶花，在丛丛绿叶的衬托下，抹上了一层太阳的余辉，该是多么诱人的景象啊。瑶华喻山茶花，绿叶和瑶华，两相对照，相得益彰，色彩强烈，给人以深刻印象。
次联是对白山茶的进一步描绘。“宝珠买断春前景”,娇美的山茶花，可以从深秋开到早春，好象是用“宫粉”妆扮成的“雪里花”。用光洁如玉和洁白如雪比喻白山茶花，增加了山茶形象的鲜明性。同时又用“宝珠”、“宫粉”加以渲染，更给形象增添了娇美、名贵的色彩。绿叶的衬托和霞光的点缀，使白山茶形象愈加丰满了。
第三联用典。诗人不屑于道士炼丹以求长生不老之类的“丹灶术”,而心甘情愿地步一生爱茶成癖玉川子之后尘。唐代诗人卢仝自号玉川子，他写了一首《走笔谢孟谏议寄新茶》诗。诗中写了七碗茶，一碗比一碗神奇：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？ 玉川子，乘此清风欲归去。”瞿佑在诗中对照着用了以上两个典故，用意是很明显的。白山茶给人以美的享受，象一碗神奇的茶，给人一种飘飘欲仙的感觉，它比虚无缥渺的道士炼丹更为吸引人。因此，在尾联中，诗人写道，即使是开在百花之前，一向被赞为“独占春色”的梅花，相比之下也“无颜色”了，至于溪边瑞草就更不在话下。
这是一首通篇赞美山茶花的诗，虽不是名作，但也很有一些特色。有比喻，有夸张，有景又有情，笔法自如，几经转折，诗人那种对白山茶的一片情怀，已经抒发得淋漓尽致了。